مع الأئمة पीडीएफ

वह सऊदी अरब साम्राज्य के एक प्रमुख धार्मिक विद्वान और विचारक हैं। उनका जन्म अल-कासिम क्षेत्र के बुरैदाह के उपनगरों में से एक, अल-बस्र शहर में जुमादा अल-अव्वल 1376 एएच के महीने में हुआ था। उनका वंश वापस बानी खालिद के पास जाता है वह "अलगाव और उसके प्रावधानों" के विषय पर सुन्नत में मास्टर डिग्री रखता है, और अल-मरम (शुद्धि की पुस्तक) की प्राप्ति की व्याख्या करने में सुन्नत में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त करता है, उनमें से एक था अस्सी और नब्बे के दशक में जागृति के शेख कहे जाने वाले सबसे प्रमुख। उनकी पुस्तकों में एकांत और मिश्रण है ((प्रावधान और शर्तें)) अजनबियों का वर्णन उपदेशक की नैतिकता से अलगाव को दूर करने के साधनों में से एक है संवाद का साहित्य परिश्रम का अधिकार किसे है पिता को एक पत्र भवन निर्माण व्यक्तिगत मुझे शहर का बाजार दिखाओ वृत्ति का आह्वान फुटपाथ पर बैठने के बीस तरीके इमाम इब्न बाज की जीवनी में हिजाज़ की हवा इस प्रकार पैगंबर, इस्लाम के द्वीप, तीर्थयात्रियों को संदेश, सुन्नियों के इमाम को सिखाती है, अल-फारूक के अंतिम क्षण, घर पर कॉल करने वाले, न्यायशास्त्र के अध्ययन के लिए दिशानिर्देश, अनुरोध के मार्ग में नुकसान, दृष्टिकोण के न्यायशास्त्र में वक्तव्य, यहूदियों के साथ अंतिम लड़ाई, पश्चिमी विचारों में जागृति, इस्लाम की लड़ाई और धर्मनिरपेक्षता क्यों करते हैं वे इस्लाम से डरते हैं? जीवन में मुस्लिम युवाओं का संदेश, कार्यप्रणाली में लेख, विशेष रूप से डूबना, मजाक करना, और सात रेवरेंड्स के साथ खड़े होना, इतिहास का अंत, लेकिन रब्बीनिक होना

مع الأئمة पीडीएफ सलमान अल अवदाह

عشتُ كثيراً مع سير العلماء والمصلحين،وخاصة أئمة المذاهب الأربعة المتبوعة في العالم الإسلامي،ووجدتٌ سيرهم مدارس في التربية والسلوك والأخلاق، كما هي مدارس في المعرفة والتعليم، بل هي تؤسّس لانطلاقات جديدة حضارية في البيئات التي تهيمن عليها، متى أحسن الناسُ قراءتها وفهمها. ومن هذا المنطلق كتبتُ ورقات في سيرة كل إمام منهم، حاولتُ أن تكون جامعة بين المتعة والفائدة والتوثيق، ثم أعدتُ النظر فيها لاستخراج الجوامع والفروق، التي تؤكّد على وحدة المنطلقات والأصول في هذه المدارس، وتَنَوُّع الاجتهادات والآراء، تحقيقاً لمعنى الرحمة والسعة، ومراععاة اختلاف البيئة والظرف التاريخي فيما أذن الله تعالى أن يختلف الناسُ فيه، حيث تسعهم شريعة ربهم في بَحبوحَتها وامتدادها، حين يضيق بهم المذهب الخاص،الذي يتّكئ على الشريعة، ولكنه لا يدّعي الإحاطة بها والتعبير التام عنها.