هربرت ماركيوز पीडीएफ

फौद ज़कारिया (पोर्ट सईद दिसंबर 1927 - मार्च 11 2010 / 25 रबी 'अल-अव्वल 1431 एएच), मिस्र के एक अकादमिक और विश्वविद्यालय के प्रोफेसर हैं जो दर्शनशास्त्र में विशेषज्ञता रखते हैं। उन्होंने 1949 में कला संकाय - काहिरा विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र विभाग से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने 1952 में मास्टर डिग्री और 1956 में ऐन शम्स विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने 1974 तक ऐन शम्स विश्वविद्यालय में दर्शन विभाग के प्रमुख के रूप में काम किया। उन्होंने कुवैत विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर और इसके विभाग के प्रमुख (1974 - 1991) के रूप में काम किया। वह मिस्र में "समकालीन विचार" और "मानवता की विरासत" पत्रिकाओं के प्रधान संपादक थे। उन्होंने काहिरा में यूनेस्को की राष्ट्रीय समिति में संस्कृति और मानव विज्ञान के सलाहकार के रूप में काम किया और कुवैती ज्ञान विश्व श्रृंखला के संपादकीय सलाहकार का पद संभाला। फ़ौद ज़कारिया ने बौद्धिक और सामाजिक समस्याओं और प्रचलित अरब विचारों और मिस्र की वास्तविकता की आलोचना से संबंधित समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में लेखों और अध्ययनों के अलावा अरब पुस्तकालय को कई लिखित और अनुवादित दार्शनिक और बौद्धिक कार्यों को प्रस्तुत किया। अपने दार्शनिक अध्ययन और लेखन में, वह एक ठोस दार्शनिक भाषा, विश्लेषण और आलोचना करने की उत्कृष्ट क्षमता और दार्शनिक शब्दावली की सटीक समझ प्रस्तुत करता है। फौद ज़कारिया कॉल के जवाब में लेख (धर्मनिरपेक्षता ही समाधान है) के लेखक भी हैं (इस्लाम समाधान है), और इस सिद्धांत के लेखक हैं कि पश्चिमी सांस्कृतिक आक्रमण एक मिथक है जो मौजूद नहीं है, और इनमें से एक है सलाफी दृष्टिकोण और उसके आलोचकों के सबसे प्रमुख विरोधियों, उन्होंने इस दृष्टिकोण के लिए प्रतिबद्ध समकालीन इस्लामी प्रवृत्तियों का उपहास किया। उन्होंने दावा किया कि, अपनी प्रतिबद्धता से, वह अपनी सामग्री के बजाय इस्लाम के रूप का पालन करने पर ध्यान केंद्रित कर रही थी। उन पर एक गैर-क्रांतिकारी होने का आरोप है जिन्होंने अब्देल नासिर के शासन के नकारात्मक पहलुओं की आलोचना नहीं की और वह उदारवादी अभिजात वर्ग में से एक हैं जो अपने राजनीतिक और बौद्धिक पदों के लिए कीमत चुकाने को तैयार नहीं थे, इसलिए उन्होंने पाखंडी और नहीं किया अब्देल नासिर की मृत्यु के बाद तक खुद की घोषणा करें। वे इस कुलीन तौफीक अल-हकीम, नगुइब महफौज और डॉ। मुस्तफा महमूद, थारवत अबाजा, सालेह जवादत, अनीस मंसूर, और जलाल अल-दीन अल-हममसी।

هربرت ماركيوز पीडीएफ फौद ज़कारिया

يتضمن الكتب النقد الفلسفي والإجتماعي ومقومات الحضارة الجديدة وماركيوز بين واقع الثورة وأحلام الفلسفة. نبذة المؤلف: فى حياة كل عظيم فترة حاسمة هى تلك التي تأتيه فيها الشهرة وينال اعتراف المجتمع بعد أن كان مغمورا. وفي أحيان غير قليلة تأتي هذه الشهرة متأخرة، حين تفرض الأعمال الكبيرة نفسها على مجتمع ظل يتجاهلها أو يقاوم تأثيرها أمدا طويلا. وقد لا يأتي اعتراف المجتمع بها إلا على ما هى عليه، دون أن يطرأ عليها تغيير جوهري، ومع ذلك تقبل عليه الشهرة في المرحلة الأخيرة من عمره، ويصبح ملء أسماع الناس وأبصارهم بين يوم وليلة مع ان أفكاره ذاتها ظلت قبل ذلك في متناول أيدي الناس عشرات طويلة من السنينز وتلك واحدة من المفارقات العديدة التي تحفل بها حياة هربرت ماركيوز. صاغ آراءه الرئيسية في الثلاثينات من هذا القرن، وربما قبل ذلك ولم يهتم به الناس، بل انه ظل - على احسن الفروض - أستاذ ينال بعض التقدير فى الأوساط الأكاديمية المتخصصة. ولكن بعد مضى قرابة ثلث قرن على نشره لآرائه، أتته الشهرة مفاجئة على هذه الآراء نفسها. ولم تكن تلك شهرة من نوع مألوف، بل لقد أصبحت كتبه أشبه بالفيلم العالمي الذى يراه الكبير والصغير في مختلف أرجاء الدنيا ، وتحول أستاذ الفلسفة الأكاديمي إلى "نجم " لامع، وأصبح الشيخ الأشيب معبود الشباب الثائر المتمرد في العالم كله، وتحولت كتبه إلى دليل ثوري في أيدى كل من يسيرون فى مظاهرة او يهاجمون رجال شرطة أو يعلنون إضرابا عاما. ومجمل القول إن ذلك التفكير الذي صيغت معالمه الأساسية منذ أكثر من جيل مضى، وفي ظروف عالمية تختلف إلى أبعد حد عن ظروف عصر الصواريخ الذي نعيش فيه، قد اصبح مرشدا لهم فى سعيهم إلى تشكيل عالم الغد... وليس لهذه المفارقات إلا تعليل واحد هو أن العالم قد تغير كثيرا، على حين أن ماركيوز لم يتغير إلا قليلا فما هى إذن التغيرات التى جعلت عالمنا يلتقي مع تفكير هذا الرجل ويحوله من فلسفة أكاديمية إلى دليل عمل لكل من يؤمن بأن المجتمع الإنساني فى حاجة إلى تغيير شامل؟ ذلك هو السؤال الذي ينبغي أن يفهم فكر ماركيوز فى ضوئه . وتلك هى المهمة التى نود أن نأخذها على عاتقنا في هذا البحث، والتى ستتيح لنا أن نقوم بتقييم شامل لفكر ماركيوز، نتبين من خلاله مدى جدارة هذا الفكر بالشهرة الخيالية التى سعت إليه، ومدى قدرته على التعبير عما ينبغي أن يرفضه إنسان الحاضر، وما ينبغي أن يحققه إنسان المستقبل.