أبي اسمه إبراهيم पीडीएफ

एक इराकी लेखक, 1970 में बगदाद में पैदा हुआ। वह मोसुल में ओमारी परिवार से ताल्लुक रखता है, जिसका वंश खलीफा उमर इब्न अल-खत्ताब से मिलता है। उसके पिता एक प्रसिद्ध इराकी इतिहासकार और न्यायाधीश, खैरी अल-ओमारी हैं। एक दंत चिकित्सक ने 1993 में बगदाद विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, लेकिन उन्हें पुस्तकों के माध्यम से एक इस्लामी लेखक के रूप में जाना जाता था, जो विषयों को प्रस्तुत करने में एक आधुनिक दृष्टिकोण और एक विशिष्ट साहित्यिक शैली को जोड़ती थी। उन्हें 2010 में दार अल-फ़िक्र द्वारा अपनी वार्षिक परंपरा में सम्मानित बौद्धिक व्यक्ति के रूप में चुना गया था, जिसमें अब्दुल वहाब अल-मसीरी, अल-बौती और अल-जुहैली जैसे प्रमुख व्यक्तियों को सम्मानित किया गया था। इस प्रकार, अल-ओमारी है इन सम्मानित लोगों में सबसे छोटा, क्योंकि उसे चालीस वर्ष की आयु तक पहुंचने से पहले चुना गया था। अल-ओमारी के काम पुनर्जागरण के विचार के लिए एक मात्रात्मक और गुणात्मक जोड़ हैं, जिनमें से मलिक बेनाबी को सबसे महत्वपूर्ण अग्रदूतों में से एक माना जाता है। वह अपनी विशिष्ट भाषा और स्पष्ट कथन के कारण मलिक बेनाबी द्वारा निर्देशित एक की तुलना में पुनर्जागरण के प्रवचन को व्यापक श्रेणी में ले जाने में सक्षम था, इसके अलावा पुनर्जागरण के कुरान की जड़ पर उनकी निर्भरता ने उनके विचारों को और अधिक स्वीकार्य बना दिया।

أبي اسمه إبراهيم पीडीएफ अहमद खैरी अल-ओमारीक

كلمة الناشر:---"أبي اسمه إبراهيم" رواية لا تلتزم بعمر أو سن معين لقرائها، كما أنها لا تلتزم بقالب روائي محدد. فأهم ما تصبو إليه هو التحرر من القوالب التقليدية الجاهزة التي كان سيدنا "إبراهيم ثورة دائمة عليها.الزمان يتغير في هذه الرواية، وكذلك المكان فهي مرة تتحدث عن ماض سحيق. ومرة تتحدث عن حاضر معاصر. وتشير ضمنًا إلى مستقبل يجب أن يكون. مرة تتحدث عن "أور" التاريخية، ومرة عن أي عاصمة حديثة من عواصم العالم.هناك مكان واحد تحاول هذه الرواية أن تكون موجودة فيه دومًا لتحفيزه وتفعيله.والمكان هو: رأس القارئ. بغض النظر عن عمره.~~~نبذة موققع "النيل والفرات":---"أبي اسمه إبراهيم" رواية تستوحي من قصة سيدنا إبراهيم مناخًا عامًا لها، تستمد بعض المشاهد الأساسية من مسار القصة الحقيقي، وتضيف مشاهد وشخصيات أخرى من أجل الضرورة الدرامية.تستند الرواية إلى شخصية إبراهيم طفلاً متمردًا محاربًا لكل المؤسسات التقليدية التي تستغفل عقل الإنسان وتحاول أن تعيق فكره بصره، وبصيرته من الوصول إلى الحقائق.يتصاعد الموقف بين إبراهيم -الطفل، وبين المؤسسات ممثلة في والده وجدته، وكهنة المعبد، يحرجهم إبراهيم بكثرة الأسئلة والنقاش، يحاولون أولاً إلجامه بالطرق التقليدية والأجوبة المسكتة. لكن ذلك لا ينفع معه، فيحاولون طرقــًا أخرى، مثل استقدام كاهنة خاصة لعلاجه.لكن إبراهيم، يقلب الموقف على الكاهنة، ويتحول الأمر ضدها بدلاً من أن يكون ضده. ومع التصعيد في الموقف، يزداد بحث إبراهيم عمقــًا، ويزداد اقترابًا من الحقيقة، بإبطاله لفكرة التعددية الوثنية التي كان مجتمعه قائمًا عليها.ومع إبطال التعددية وإلغائها، يكتشف إبراهيم جوهر التوحيد الصافي، القائم على حقيقة أن هذا العالم المتقن الصنع، لا يمكن أن يكون قد صنع إلا من إله واحد قادر على ذلك.لكن تصريحه بذلك يجعله في مواجهة أكبر مع الجميع -فالحقيقة تهدد الكذب، والصدق يطرد الزيف، وكل ذلك جعل الجميع في حالة استنفار ضد سيدنا إبراهيم.تتصاعد حدة الأحداث بين التشويق والإثارة والمتعة، إلى أن تصل إلى نهايتها...