أقنعة الإرهاب: البحث عن علمانية جديدة पीडीएफ

ग़ाली शुक्री गालेब (मेनौफ़, मेनोफ़िया, 12 मार्च, 1935 - पेरिस, 10 मई, 1998), मिस्र के एक महान लेखक, शोधकर्ता, आलोचक और इतिहासकार, अपने शोध और आलोचनात्मक पुस्तकों के लिए प्रसिद्ध हैं। उन्होंने फ्रांस में सोरबोन विश्वविद्यालय से "आधुनिक मिस्र के विचार में पुनर्जागरण और पतन" विषय पर पीएचडी प्राप्त की, जिसकी देखरेख प्रसिद्ध फ्रांसीसी प्राच्यविद् जैक्स बर्क ने की थी। "काहिरा" पत्रिका के प्रधान संपादक। उन्हें मिस्र में 1996 में साहित्य में राज्य प्रशंसा पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। उनकी किताबें द रेनेसां एंड फॉल इन मॉडर्न इजिप्टियन थॉट (पीएचडी थीसिस मिस्र में प्रकाशित 1978) 1962 - सलामा मौसा एंड द क्राइसिस ऑफ द अरब कॉन्साइंस द क्राइसिस ऑफ जेंडर इन द क्राइसिस ऑफ द जेंडर अरब की कहानी उन्होंने युग की अंतरात्मा में क्या जोड़ा - 1967 हमारी आधुनिक कविता कहाँ तक? - 1968 मार्क्सवाद और संबद्ध साहित्य: नगुइब महफौज के साहित्य में एक अध्ययन - 1969 एक मरती हुई संस्कृति के संस्मरण - 1970 प्रतिरोध का साहित्य - 1970 एक खोई हुई पीढ़ी के संस्मरण - 1971 हां और नहीं के बीच हमारी संस्कृति - 1972 विरासत और क्रांति - 1973 क्या ताहा हुसैन के अवशेष - 1974 मिस्र के अरबवाद और इतिहास की परीक्षा - 1974 मिस्र की संस्कृति के गुप्त संग्रह से - 1975 लेबनान में रक्त की शादी - 1976 द न्यू फीनिक्स: समकालीन साहित्य में पीढ़ियों का संघर्ष - 1977 1977 - घडा सम्मान पंखों के बिना मिस्र में प्रति-क्रांति - 1978 महान रात की रात - 1985 1986 - तौफीक अल-हकीम की चाल, वर्ग और दृष्टि सेवानिवृत्त क्रांति तौफीक अल-हकीम के साहित्य में एक अध्ययन, अरब अविकसितता की तानाशाही: एक ज्ञान के समाजशास्त्र का परिचय - 1986 एक बदलते राष्ट्र में कॉप्ट्स - 1991 1992 - नागुइब महफौज जमालिया से नोबेल तक, टॉवर ऑफ बैबेल: आलोचना और अछूत आधुनिकता - 1993 1994 - जापानी सपना, निर्वासन का दर्पण: तेल संस्कृति पर प्रश्न और युद्ध - 1999 एक छोटे से जीवन में एक लंबा दिन - 1999

أقنعة الإرهاب: البحث عن علمانية جديدة पीडीएफ प्रिय धन्यवाद

ليس من شك في أن العرب جميعاً لديهم رصيد ضخم من الإرهاب، سواء اكانوا في الحكم أم المعارضة".. عبارة تلخص فكر الدكتور غالي شكري الثاقب وبعد نظره في تحليله لظاهرة الإرهاب، والكشف عن جذوره والبيئات الخصبة التي ينمو في ظلها، وهي عبارة أوردها في كتابه"أقنعة الإرهاب".. البحث عن علمانية جديدة"الصادر عن دار الفكر للدراسات والنشر والتوزيع بالقاهرة في مئتين وسبع وثمانين صفحة من القطع المتوسط، والذي قسمه المؤلف إلى ثلاثة أقسام بالإضافة للمقدمة والمدخل والخاتمة، وفيه يعتمد على رصد وتقييم العينة النموذجية للإشكاليات المثارة كتطبيق الشريعة والعلمانية والتطبيع مع إسرائيل وقيام أحزاب دينية، وجدير بالذكر أن الكتاب يستمد أهميته القصوى في ظل الظروف العالمية والإقليمية التي تعاني من تنامي الإرهاب وتعاظمه. أقنعة الإرهاب
اهتم الدكتور غالي شكري في هذا الكتاب بمناقشة آراء وأفكار العديد من المفكرين وأصحاب الرؤى المختلفة، أمثال الدكتور كمال أبو المجد، وطارق البشري وفهمي هويدي والدكتور لويس عوض وفرج فودة وسيد قطب وحسن البنا وغيرهم ؛ حيث قام بتحليل الأطر المرجعية للسلفية المعاصرة من خلال تلك الآراء، بالإضافة لتقويم العناصر التاريخية والثقافية التي شكلت دائرة العنف المغلقة خلال العقود الثلاثة الأخيرة، والتي شهدت أحداثاً غيرت كثيراً من ملامح الحياة مثل الثورة النفطية والانفتاح الاقتصادي وكامب ديفيد والحرب الأهلية في لبنان، وحرب الخليج وصولاً لأحداثنا الحالية، والتي يرى المؤلف أنها تسببت في تعدد أقنعة الإرهاب الطائفي والعنصري، وفي تهديد المنطقة العربية بالتحول إلى دويلات عرقية ومذهبية، وهو التحول الذي يقيم حزاماً أمنياً لإسرائيل وامتداداً استراتيجياً لإيران على حد قوله. العلمانية وعبر الصفحات بحث الكاتب عن علمانية جديدة، يمكن أن تحتوي وتستوعب ما يحدث على الساحة العربية، حيث وضح أن العالم العربي الحديث لم يعرف العلمانية كجزء من مشروع حضاري أشمل، وإنما عرفها حيناً كثقافة عقلانية تنويرية أو كمجموعة من القوانين المنقولة عن الغرب، ويصل المؤلف في تحليله إلى أن نشأة معادلة النهضة العربية الحديثة، هي نشأة عربية الثقافة ولكنها قطرية المجتمع في ظل الاحتلال أو التبعية غير المباشرة، وهي معادلة تقوم على الجمع بين الإسلام والغرب، في توفيق براجماتي يحقق النفع للبرجوازيات الممسوخة والاحتكارات الأجنبية في وقت واحد، ونتيجة لذلك كانت العلمانية في أغلب الوقت مجموعة من النصوص القانونية أو الهياكل الدستورية دون مضمون علماني حقيقي يرتبط أساساً بمشروع للديمقراطية الاجتماعية والسياسية والثقافية، مشيراً إلى أن التداخل المعقد بين قوانين الشريعة والقوانين الوضعية، أوهم البعض بأننا دول علمانية، بينما أوحى للبعض الآخر بأننا دول ثيوقراطية، ومن ثم ـ وفقاً لتحليل المؤلف ـ فإننا نكون أمام كيان هلامي مشوه ؛ لأن برجوازياتنا العربية كلها لم تعرف ثورة الوحدة القومية ولا الثورة الوطنية الديمقراطية. التجربة الناصرية وفي الكتاب أشار المؤلف إلى أنه كان من الممكن أن تتحقق ثورة الوحدة القومية تلك، في ظل التجربة الناصرية ؛ حيث كان الأمل هو إبداع تركيب نوعي جديد لثورة ثقافية شاملة، من عناصر الهوية القومية والحضارة الإنسانية، وليس الغرب وحده، ولكن تراكمات سقوط النهضة الناصرية حالت دون اكتمال التجربة بسبب نكسة 1967 التي دمرت الأحلام والآمال، فأخفقت الناصرية والنظام العربي المعاصر في تحقيق الثورة الثقافية الشاملة ؛ لأن أهم متطلباتها الاعتراف بالتعدد والتنوع في الأصول البيئية والعرقية والمذهبية، ومن ثم الوصول للديمقراطية التي تعد العلمانية أحد بنودها الأساسية، وهو ما لم يتحقق في التجربة الناصرية ؛ حيث حكم الديكتاتورية الفردية، وما وقع من تفريق وتمزيق إنما يعود ـ في رأي الكاتب ـ إلى النشأة الممسوخة والمشوهة لبرجوازياتنا غير القومية، ومن ثم يرى المؤلف، أن سبب الفشل في تحقيق الثورة الثقافية الشاملة هو انتهاء معادلة التوفيق بين التراث والعصر، أو بين الإسلام والغرب ؛ فالهزيمة لم تكن لنظام ناصر فقط، بل لرؤية وطبقة اجتماعية بأكملها. السلفية والعلمانية
و يمضي بنا المؤلف في الحديث عن علاقة العرب بالدين والسياسة، وصراع السلفية والعلمانية على السلطة مستعيناً ومستشهداً بآراء وشهادات كبار المفكرين والكتاب المعاصرين ممن كتبوا عن الدين والسياسة والفكر العلماني، حيث ينتهي إلى أن أحد وجوه الأزمة أن السلفيات الجديدة تعبر عن مشكلة ولا تقدم لها حلاً حتى أصبحت هي نفسها جزءاً من المشكلة، ومن ثم ـ وبحسب وجهة نظر الكاتب ـ فإنه لا مفر للعلمانية في هذه الحال من أن تكون همزة الوصل الرئيسية بين الذات القومية والعالم، وأن البحث عن علمانية جديدة للعالم الثالث عموماً والوطن العربي خصوصاً يبدأ من الوعي القومي لعالمنا المعاصر وعياً نقدياً وشريكاً في صنع المستقبل البشري. إرهاب التطبيع وتحت هذا العنوان يكشف الدكتور غالي شكري عن تفاصيل مهمة تمتد آثارها وترتبط بما يحدث اليوم في عالمنا العربي، بسبب النعرة الطائفية أو العنصرية، وذلك من خلال مناقشته لمفاهيم العروبة في الفكر المعاصر، والبحث عن هوية، والتعرض لمسألة الأحزاب الدينية، ثم ينتقل بنا للحديث عن تطبيع الإرهاب وإرهاب التطبيع، مشيراً إلى أن التطبيع ليس مقصوراً على مصر وحدها، بل تتسرب الكلمة الإسرائيلية والسلعة الإسرائيلية إلى البلاد العربية دون أن يتكلم أحد عن ذلك، موضحاً ان التطبيع ظاهرة لا يمكن تجاهلها وليست جامدة، بل حية، تؤثر وتتأثر وتتفاعل مع غيرها من الظواهر والمتغيرات المحلية والإقليمية، كما تتفاعل مع الموقف الاقتصادي الضاغط والمشهد الاجتماعي المتوتر في صمت في عالمنا العربي. إبداع وقمع وفي القسم الأخير من الكتاب، تناول المؤلف ما أطلق عليه"محاكم التفتيش"للمبدعين والمثقفين، متوقفاً عند بعض حالات مطاردة الإبداع والمبدعين، والتي أسماها وأطلق عليها"قمع الإبداع"مستعرضاً هنا أيضاً آراء كبار الكتاب والمفكرين الذين كتبوا عن الإرهاب الفكري.