التراث والتجديد: موقفنا من التراث القديم पीडीएफ

हसन हनफ़ी (1935 -) मिस्र के एक विचारक हैं, जो काहिरा में रहते हैं, और एक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर के रूप में कार्यरत हैं। इस्लामी वाम आंदोलन के सिद्धांतकारों में से एक, पश्चिमी विज्ञान आंदोलन, और अरब बौद्धिक परियोजनाओं के समकालीन अरब विचारकों में से एक। उन्होंने कई अरब विश्वविद्यालयों में पढ़ाया और काहिरा विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र विभाग का नेतृत्व किया। अरब-इस्लामी सभ्यता के विचार पर उनके पास कई किताबें हैं। उन्होंने सोरबोन विश्वविद्यालय से दो डॉक्टरेट थीसिस के साथ दर्शनशास्त्र में पीएचडी प्राप्त की, जिसका उन्होंने अरबी में अनुवाद किया और 2006 में शीर्षक के तहत प्रकाशित किया: "द इंटरप्रिटेशन ऑफ फेनोमेनोलॉजी" और "द फेनोमेनोलॉजी ऑफ इंटरप्रिटेशन", और उन्हें तैयार करने में दस साल बिताए। सोरबोन। उन्होंने (1985-1987) की अवधि के दौरान टोक्यो में संयुक्त राष्ट्र विश्वविद्यालय में वैज्ञानिक सलाहकार के रूप में काम किया। वह अरब फिलॉसॉफिकल सोसाइटी के उपाध्यक्ष और मिस्र के फिलॉसॉफिकल सोसाइटी के महासचिव भी हैं।

التراث والتجديد: موقفنا من التراث القديم पीडीएफ हसन हनफ़ी

«مُهمَّةُ التُّراثِ والتَّجديدِ حلُّ طَلاسِمِ المَاضي مرَّةً واحدةً وإلى الأَبَد، وفكُّ أسرارِ الموروثِ حتَّى لا تعودَ إلى الظُّهور. مُهمَّةُ التراثِ والتَّجديدِ التحرُّرُ مِنَ السُّلطةِ بكلِّ أنواعِها؛ سُلطةِ الماضِي، وسُلطةِ المورُوث، فلا سُلطانَ إِلَّا للعَقل، ولا سُلطانَ إِلَّا لِضرُورةِ الواقِعِ الذِي نَعيشُ فيهِ وتحريرِ وِجدانِنا المُعاصرِ مِنَ الخَوفِ والرَّهبةِ والطَّاعةِ للسُّلطة.» يُوصَفُ كتابُ «التراث والتَّجديد» بأنه «مانيفستو حسن حنفي»؛ إِذْ حدَّدَ فيهِ مَعالمَ مشروعِه الفِكري؛ لذا فلا بدَّ من قراءةِ البيانِ الحنفيِّ الأولِ قبلَ الوُلوجِ إلى مشروعِهِ الفِكري. طَرحَ حنفي مشروعَهُ «التراث والتجديد» — الذي يُعدُّ واحِدًا من أهمِّ المشاريعِ الفِكريةِ في العالَمِ الإسلاميِّ في العصرِ الحَديث — منذُ ثَمانينيَّاتِ القرنِ العشرين، وهو المشروعُ الذي أَفنَى فيه عُمرَهُ وبثَّ فيه عِلمَه وعملَه، حامِلًا على عاتقِهِ رُؤيتَه لتجديدِ التراث، مُنطلِقًا من دراستِهِ ومُحاوَلةِ فَهْمِه لإِعادةِ بِنائِه مرَّةً أُخرى من خلالِ عُلومِه، مُؤسِّسًا ما يُمكِنُ تسميتُه «أيديولوجيا الواقع». يَقومُ مشروعُ التراثِ والتَّجديدِ على ثلاثةِ مَحاوِر؛ الأولُ هو «مَوقِفُنا مِنَ التراثِ القَديم»، والثاني هو «مَوقِفُنا مِنَ التراثِ الغَرْبي»، أمَّا المحورُ الأَخيرُ فقد جاءَ بعُنوانِ «نَظرية التفسير».