التربيع والتدوير

التربيع والتدوير पीडीएफ

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भाषा:

अरबी

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विभाग:

बोली

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50

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घटिया

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अल-जाहिज अल-किनानी अबू ओथमान अमर बिन बहार बिन महबूब बिन फजारा अल-लैथी अल-किनानी अल-बसरी: (159 एएच-255 एएच) एक अरब लेखक हैं जो अब्बासिद युग में साहित्य के महान इमामों में से एक थे। उनका जन्म बसरा में हुआ था और वहीं उनकी मृत्यु हो गई। उनका मूल अलग है, उनमें से कुछ ने कहा कि वह किनाना जनजाति से एक अरब थे, और कुछ ने कहा कि उनकी उत्पत्ति जंज में वापस जाती है और उनके दादा बानू किनाना के एक आदमी की दासी थे, और यह उनके अंधेरे के कारण था त्वचा। अल-जाहिज के पत्र में, वह यह कहने के लिए प्रसिद्ध था कि वह एक अरब है और नीग्रो नहीं है, जैसा कि उसने कहा: "मैं बानू किनाना का एक आदमी हूं, और खिलाफत का एक रिश्तेदारी है, और मेरे पास एक पूर्व-उत्साह है यह, और वे सेक्स और एक कबीले के पीछे हैं। ”अल-जाहिज के विद्यार्थियों में एक स्पष्ट फलाव था, इसलिए उन्हें अल-हक्की कहा जाता था, लेकिन उपनाम जो उनके लिए अधिक अटक गया और उनके साथ उनकी प्रसिद्धि उड़ गई क्षितिज में वह है अल-जाहिज़ अल-जाहिज़ लगभग नब्बे साल तक जीवित रहे और कई किताबें छोड़ दीं जिनकी गणना करना मुश्किल है, हालांकि बयान और स्पष्टीकरण और पुस्तक "द एनिमल्स एंड द मिसर्स" इन पुस्तकों में सबसे प्रसिद्ध हैं, धर्मशास्त्र, साहित्य पर किताबें , राजनीति, इतिहास, नैतिकता, पौधे, जानवर, उद्योग, महिलाएं और अन्य।

पुस्तक का विवरण

التربيع والتدوير पीडीएफ अमर बिन बहार अल-जाहिज़ी

يَهجو «الجاحظ» غريمَه «أحمد بن عبد الوهاب» في رسالةِ «التربيع والتدوير» بأسلوبٍ ساخرٍ ومُمتع، راسمًا بلُغتِه المُتميِّزةِ صورةً كوميديةً له. يستعينُ «الجاحظ» بكافَّةِ ما يُمكِنُ مِنَ الصِّيَغِ البلاغيةِ للنَّيلِ من عدوِّه، ولا يتورَّعُ عن ذِكرِ كلِّ الحُججِ التي تنتقصُ مِنه وتُقنعُ القارئَ بأنَّ كلَّ ما يَذكُرُه مِن مُبالَغاتٍ في ذمِّهِ هيَ حقيقةٌ واقِعة؛ دونَ أن يتخلَّى عن رشاقةِ الكلمةِ وجمالِ الأسلوب. وقد أبدَعَ «الجاحظ» كعادتِهِ في التصويرِ حتَّى وصَلَ بالقارئِ إلى تخيُّلِ شكلِ غريمِه وكأنَّهُ أمامَه، فاعتمَدَ على إهانتِه بوصْفِه الحسيِّ القَبيح، وبوصفِ أخلاقِهِ بأشنَعِ النُّعوت، مُستشهِدًا بأبياتِ الشِّعرِ وآياتٍ مِنَ القرآنِ الكريم؛ كلُّ ذلكَ بطريقةٍ غايةٍ في الهزليةِ جعَلَتْ من الكتابِ رسْمًا كاريكاتوريًّا طريفًا يُوضِّحُ بلاغةَ «الجاحظ» وموهبتَه، ويُمتِعُ القارئَ وهو يَنتقلُ معَهُ إلى العصرِ الذهبيِّ الذي شهِدَ إبداعاتِ العربِ الفريدةِ في فنونِ الكلامِ والتلاعُبِ باللُّغة.

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