التشيع العلوي والتشيع الصفوي - الآثار الكاملة

التشيع العلوي والتشيع الصفوي - الآثار الكاملة पीडीएफ

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अरबी

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विभाग:

धर्मों

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352

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इसलाम

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8259516 MB

किताब की गुणवत्ता :

अच्छा

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अधिसूचना

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अली शरियाती का जन्म 1933 में खुरासान के सब्ज़वार शहर के पास हुआ था। एक प्रसिद्ध ईरानी शिया विचारक जिन्हें इस्लामी क्रांति का प्रेरक माना जाता है। उन्होंने कला संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, इस्लाम और समाजशास्त्र के इतिहास में दो डॉक्टरेट की डिग्री प्राप्त करने के लिए धर्म और समाजशास्त्र का अध्ययन करने के लिए 1959 में फ्रांस में एक मिशन के लिए नामांकित होने के लिए। अपनी युवावस्था में, वह मोसादेक आंदोलन में शामिल हो गए और एक शिक्षक के रूप में काम किया और कॉलेज में पढ़ते समय उन्हें दो बार गिरफ्तार किया गया। कांगो के पहले निर्वाचित प्रधान मंत्री पैट्रिस लुमुम्बा के साथ एकजुटता प्रदर्शन में भाग लेने के बाद उन्हें पेरिस में गिरफ्तार किया गया था, जिनकी हत्या कर दी गई थी। बेल्जियम खुफिया द्वारा। फिर, फ्रांस से लौटने के बाद, जहां 1969 में उन्होंने युवाओं की शिक्षा के लिए हुसैनिया अल-इरशाद की स्थापना की, और जब 1973 में इसे बंद कर दिया गया, तो उन्हें और उनके पिता को डेढ़ साल के लिए गिरफ्तार कर लिया गया। आंतरिक दबाव और अंतर्राष्ट्रीय निंदा के कारण 1977 में उनकी रिहाई हुई और उन्होंने लंदन की यात्रा की। डॉ. अली शरियाती ईरान के विचारकों की अनूठी मिसाल हैं। चूंकि, हालांकि वह जातीय रूप से फ़ारसी हैं, उन्होंने सफ़ाविद शियावाद के पुरुषों की लोकलुभावन प्रवृत्ति की आलोचना करना बंद नहीं किया, इस मुद्दे को संबोधित करने वाले अधिकांश अरब लेखकों की तुलना में अधिक कट्टरपंथी तरीके से। उन्होंने ईरानी सत्ता और इस्लामी भविष्यवाणी के बीच शिया कथा परंपरा में सम्मिश्रण के तंत्र को दिखाया। उन्हें उन कुछ लोगों में से एक माना जाता है जो संप्रदायों और सिद्धांतों की सनक से विचलित होने में सक्षम थे। उन्होंने "सफविद शियावाद" और "उमैय्यद सुन्नत" की आलोचना करते हुए, एकता की ओर रैंकों को रैली करने के लिए अपनी पूरी ताकत के साथ मांग की और "अलवाइट शियावाद" और "मुहम्मदियन परंपरा" के बीच तालमेल का आह्वान किया। अली शरियाती ने विचारों की एक महत्वपूर्ण विरासत प्रस्तुत की जिसने शाह के शासन को उखाड़ फेंकने की तैयारी में योगदान दिया, क्योंकि 1997 तक इस पर 150 से अधिक अध्ययन हुए थे, और सत्तर के दशक में शरीयत के लिए जो छपा था उसकी कुल संख्या 15 मिलियन प्रतियों तक पहुंच गई थी। , जैसा कि शोधकर्ता मुहम्मद एस्फंदियारी ने पुष्टि की है, और शरीयती ने स्वयं उल्लेख किया है कि छात्रों की संख्या विश्वविद्यालय के छात्रों ने उनके पाठों में दाखिला लिया, जो पचास हजार छात्रों से अधिक थे, और "द स्टेट" पुस्तक ने दस लाख से अधिक प्रतियां वितरित कीं। हाशमी रफसंजानी ने उन्हें ईरानी पुनर्जागरण की स्थापना में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर माना, और मुस्तफा चमरान का कहना है कि ज़ायोनी दुश्मन का सामना करने वाले दक्षिणी लेबनान के बैरिकेड्स में उनका मुख्य साथी शरियाती की पुस्तक "द डेजर्ट" थी। 1977 में लंदन में आगमन, ईरानी क्रांति से पहले 43 साल की उम्र से दो साल पहले। प्रचलित राय यह है कि यह शाह की बुद्धि से किया गया था।

पुस्तक का विवरण

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ما يزال الجدل القائم حول قيمة النتاج الفكري الذي خلفه أبرز المفكرين الإسلاميين الإيرانيين في عقدي الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، والذي جاء من خارج دائرة الحوزة العلميّة؛ألا وهو الدكتور علي شريعتي الذي شكل دون أدنى ريب أحد أهم محاور النهضة الدينية التي استقطبت الشباب الإيراني خاصة في الجامعات في الفترة التي سبقت انتصار الثورة الإسلامية في إيران، شباط 1979. وخلال سني الثورة جرت عملية تعتيم تام على دور الرجل وذلك بدافع من القناعة بأن الرجل منحرف أو ضال لكونه تخطى كثيراً من الخطوط الحمراء التي يعتبر تجاوزها جريمة لا تغتفر في معظم الأوساط الحوزوية التقليدية والتي صار لها بعد الثورة نفوذ واسع في السلطة. وسواء كان الدكتور "شريعتي" كما يقال منحرف أم؛ لا تبقى نتاجاته الفكرية جديرة بأن تقرأ وأن يعاد تداولها سواء في الشارع الإيراني أو العربي خاصة، فهي تُسلط الضوء على سرّ التوتر الدائم في العلاقات بين العرب والإيرانيين برغم كثرة الأواصر المشتركة. بل إن كتاباته تلقي الضوء على جذور الإخفاقات التي تعرضت لها تجربة الثورة الإسلامية في إيران. و هذا الكتاب الذي بين أيدينا، والذي يحمل عنوان "التشيع العلوي، والتشيع الصفوي" هو في الأصل عبارة عن محاضرات ألقاها الأستاذ شريعتي في حسينية الإرشاد بطهران عام 1971، وبالنظر لأهميتها فقد تم ترجمتها وتقديمها لقراء العربية في هذه الطبعة التي بين أيدينا والتي جاءت متضمنة للنص الكامل لها؛ إلى جانب نص آخر كان الدكتور شريعتي قد كتبه تحت عنوان "التشيع الأحمر والتشيع الأسود" وذلك ليكون بمثابة مقدمة توضيحية لمسرحيته "سربداران" التي لم تعرض في ذلك الحين إلا ليلة واحدة

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