الحنين إلى الأوطان पीडीएफ

अल-जाहिज अल-किनानी अबू ओथमान अमर बिन बहार बिन महबूब बिन फजारा अल-लैथी अल-किनानी अल-बसरी: (159 एएच-255 एएच) एक अरब लेखक हैं जो अब्बासिद युग में साहित्य के महान इमामों में से एक थे। उनका जन्म बसरा में हुआ था और वहीं उनकी मृत्यु हो गई। उनका मूल अलग है, उनमें से कुछ ने कहा कि वह किनाना जनजाति से एक अरब थे, और कुछ ने कहा कि उनकी उत्पत्ति जंज में वापस जाती है और उनके दादा बानू किनाना के एक आदमी की दासी थे, और यह उनके अंधेरे के कारण था त्वचा। अल-जाहिज के पत्र में, वह यह कहने के लिए प्रसिद्ध था कि वह एक अरब है और नीग्रो नहीं है, जैसा कि उसने कहा: "मैं बानू किनाना का एक आदमी हूं, और खिलाफत का एक रिश्तेदारी है, और मेरे पास एक पूर्व-उत्साह है यह, और वे सेक्स और एक कबीले के पीछे हैं। ”अल-जाहिज के विद्यार्थियों में एक स्पष्ट फलाव था, इसलिए उन्हें अल-हक्की कहा जाता था, लेकिन उपनाम जो उनके लिए अधिक अटक गया और उनके साथ उनकी प्रसिद्धि उड़ गई क्षितिज में वह है अल-जाहिज़ अल-जाहिज़ लगभग नब्बे साल तक जीवित रहे और कई किताबें छोड़ दीं जिनकी गणना करना मुश्किल है, हालांकि बयान और स्पष्टीकरण और पुस्तक "द एनिमल्स एंड द मिसर्स" इन पुस्तकों में सबसे प्रसिद्ध हैं, धर्मशास्त्र, साहित्य पर किताबें , राजनीति, इतिहास, नैतिकता, पौधे, जानवर, उद्योग, महिलाएं और अन्य।

الحنين إلى الأوطان पीडीएफ अमर बिन बहार अल-जाहिज़ी

يقول المصنف أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ حول كتابه أنه لكل شيء من العلم ونوعٍ من الحكمة وصنف من الأدب سبباً يدعو إلى تأليف ما كان فيه مشتتاً، ومعنىّ يحدو على جمع ما كان متفرقاً، ومتى أغفل حملة الأدب وأهل المعرفة تمييز الأخبار واستنباط الآثار، وضم كلّ جوهر نفسي إلى شكله، وتأليف كل نادر من الحكمة إلى مثله، مطلق الحكمة وضاع العلم، وأميت الأدب، ودرس مستور كل نادر.
ولولا تقييد العلماء خواطرهم على الدهر، ونقر آثار الأوائل في الصخر، لبطل أول العلم وضاع آخره، ولذلك قيل: لا يزال الناس بخير ما بقي الأول يتعلم منه الآخر. ويضيف الحافظ قائلاً بأن السبب على جمع نتف من أخبار العرب في حينها إلى أوطانها، وشدتها إلى قربها وبلدانها، ووضعها في أشعارها توقّد النار في أكبادها أنه كان قد فاوض بعض من انتقل من الملوك في ذكر الديار والنزاع إلى الأوطان، فسمعه بذكر أنه اغترب من بلد إلى آخر أمهد من وطنه، وأعمد من مكانه، وأصعب من جنابه، ولم يزل عظيم الشأن، جليل السلطان تدين له عشائر العرب سادتها وفتيانها، ومن شعوب العجم إنجازها وشجعانها، ويقود الجيوش ويسوس الحروب، وليس بما به إلا راغب إليه أو راهب منه، فكان إذ ذكر التربة والوطن حنّ غليه حنين الأمل إلى إعطائها. فكان من الجاحظ أن ألحق عليه فكرة جمع باقة من الأبيات التي أنشدها لفيف من الشعراء ذاقوا مرارة النأي عن الوطن، وعصفت بهم رياح الحنين والشوق إلي، فكان كتابه اللطيف "الحنين إلى الأوطان" الذي بين يدي القارئ، وأنه ورغم بعد الزمن بيننا وبين المصنف وزمن التصفيف إلا انه ما زال يحاكي الحنين إلى الوطن في زماننا هذا وفي كل زمان. إذ كان الجاحظ جمع فيه طائفة من الأبيات المعبرة الصادقة عن هذا الحنين، والتي هي في ذات الوقت تحمل سمات الإبداع الشعري فهماً معناً لدى شعرائنا القدامى.