القرآن والسلطان पीडीएफ

उन्होंने 1960 में काहिरा विश्वविद्यालय में विधि संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और 1958 से काहिरा समाचार पत्र अल-अहराम के अनुसंधान विभाग में शामिल हो गए, जहां उन्होंने 18 वर्ष बिताए, जिसके दौरान उन्हें प्रधान संपादक बनने तक कार्यस्थल में शामिल किया गया। अखबार की। 1976 से, वह कुवैती अल-अरबी पत्रिका के परिवार में शामिल हो गए और इसके प्रधान संपादक बने। वर्षों तक, उन्होंने इस्लामी मामलों से निपटने में विशेषज्ञता हासिल की, जहाँ उन्होंने अधिकांश इस्लामी संवाद संगोष्ठियों और सम्मेलनों में भाग लिया, और एशिया और अफ्रीका में इस्लामी दुनिया के विभिन्न देशों का दौरा किया, और उन्हें अल-अरबी के सर्वेक्षणों की श्रृंखला से परिचित कराया। पत्रिका। वह शेख मुहम्मद अल-ग़ज़ाली के विचार से बहुत प्रभावित थे, ईश्वर उन पर दया करे। उन्होंने अपने अधिकांश प्रयासों को हमारी समकालीन वास्तविकता में इस्लामी और अरब विचारों की समस्याओं को संबोधित करने के लिए समर्पित किया, धार्मिक प्रवचन के युक्तिकरण का आह्वान किया, और उस समय के एबीसी के साथ तालमेल बिठाया। उनके मजबूत भाषाई कौशल और भव्य प्रतिष्ठान ने उन्हें विशिष्ट योग्यता के साथ योग्य बनाया सबसे प्रमुख अरब लेखकों और समकालीन इस्लामी विचारकों में से एक बनें। बौद्धिक सरोकारों की प्रबलता ने उन्हें मिस्र के आंतरिक मुद्दों पर ध्यान देने से नहीं रोका, क्योंकि उन्होंने मिस्र में राजनीतिक और सामाजिक सुधार के मुद्दों पर अपने लेखों में बहुत ध्यान दिया, और यहां तक ​​कि अपनी कई पुस्तकें उन्हें समर्पित कीं। उन्होंने विशेष भुगतान भी किया। अधिकांश अरब लेखकों की तरह फ़िलिस्तीनी कारणों पर ध्यान दें। उनकी अधिकांश हालिया पुस्तकें। यह उल्लेखनीय है कि श्री होवेदी मूल रूप से एक ब्रदरहुड परिवार से थे, लेकिन जब वे छोटे थे, तब से वे संगठनात्मक रूप से ब्रदरहुड से अलग हो गए थे, और दिवंगत राष्ट्रपति जमाल अब्देल नासिर के दिनों में दो साल के लिए गिरफ्तार किए गए थे, और तब वे सत्रह वर्ष के थे। , और उनका कहना है कि इस अनुभव ने उनके जीवन को बहुत प्रभावित किया। उनकी पुस्तकों में शामिल हैं: ईरान फ्रॉम द इनसाइड - 1988। द क्राइसिस ऑफ़ द रिलिजियस अवेयरनेस - 1988। अपमानित नागरिक - 1990। ताकि कोई राजद्रोह न हो - 1992। इस्लाम और लोकतंत्र - 1993। अवर धार्मिकता - 1994। बदनामी करने वाले: प्रवचन संतुलन में धर्मनिरपेक्ष उग्रवाद - 1996। सत्य की पूर्ति - 1998। प्रतिबंधित लेख - 1998। मिस्र एक समाधान चाहता है - 1998। झूठी चेतना - 1999। तालिबान: गलत लड़ाई में भगवान के सैनिक - 2001। भ्रष्टाचार और उसके वर्षों पर - 2006। हमारे घोड़े जो फसल नहीं काटते - 2007।

القرآن والسلطان पीडीएफ फ़हमी होवेदी

هذا الكتاب ينبغي ألا يصنف تحت اى من العناوين المبتدعة في زماننا هذا ، سواء كان الإسلام الجديد أو الإسلام المستنير أو الإسلام التقدمي ، أو ما شابه تلك الصياغات التى لقيت رواجا، وازدحمت بها الساحة الفكرية خلال السنوات الأخيرة. إنما غاية ما اتمناه يظل كل حوار أو رأى - وإن أخطأ - محكوما دائما اللافتة واحدة ، ومدرجا دائما تحت كلمة واحدة هى الإسلام. ذلك أنه منذ أطلت علينا ظاهرة ما يسمى بالصحوة الإسلامية ، ظهرت معلى السطح شريحة جديدة من المفكرين والكتاب العرب "المعجبين" بالإسلام، الذين استهوتهم بعض جوانب فيه، ولجأوا إلى تنظير موقفهم وصياغته . فاقتطع كل منهم الجزء الذي أعجبه ، وأقام عليه منبرا ولافتة إسلامية، ومضى يحدثنا من تحتها عن ذلك " الاكتشاف المدهش" ؟ وعن هؤلاء قرأنا - ولا زلنا - الكثير عن "الإسلام السياسي) و(الاجتماعي) و (الإسلام الثوري) ، لاشئ عن الإسلام الدين والرسالة، لا شئ عن الإسلام العقيدة والشريعة ، ولكنهم اختاروا فقط "لقطات" فريدة وجذابة من المشهد كله. بعين السائح ومنطقه مروا على الإسلام " وتعاطفوا معه" ذلك أن السائح عندما يتعلق بشئ ما في بلد ما ، فإن وقفته أمامه قد تطول، وإعجابه به قد يملأ عليه قلبه وعقله ، ومعرفته به قد تتعدد وتزداد عمقا، لكن إنتماؤه الحقيقي يظل لشئ آخر وفي بلد آخر ! وهكذا فعل بعض مفكرينا من الاسلاميين بالسياحة تعاطوا الإسلام كمعجبين فأسمعونا اطراء وكلاما حلوا وحماسيا أحيانا، لكن انتماءاتهم ظلت إلى شئ آخر.. وربما إلى عالم آخر! ولا اعتراض لنا على ذلك ، إلا من باب واحد ، عندما يحاول هؤلاء أن يشكلوا من بيننا "وفودا سياحية " تطوف بأجنحة الإسلام لكي نشاركهم الإعجاب بتلك اللقطات والآركان الفريدة والجذابة التى اكتشفوها فيه. ذلك أن المطلوب ليس أن نحول المنتمين إلى معجبين ، فتلك خطوة إلى الوراء بكل تأكيد. إنما المطلوب أن نخطو إلى الأمام فنحول المعجبين إلى منتمين.