मुहम्मद इब्न मुहम्मद इब्न मुहम्मद अल-गज़ाली अल-तुसी, अबू हामिद, हज्जत अल-इस्लाम: दार्शनिक, सूफी, लगभग दो सौ कार्यों के लेखक।
उनका जन्म और मृत्यु अल-तबरन (खुरासान में तुस कैसल) में हुई थी। वह निशापुर चले गए, फिर बगदाद, हंझी, लेवंत और मिस्र चले गए, और फिर अपने गृहनगर लौट आए।
इसका श्रेय कपड़ा उद्योग (जई पर जोर देने वालों के लिए) या गजला (तुस के गांव से) को जाता है जो कहते हैं कि यह बिजली है।
उनके कार्यों में चार खंड शामिल हैं (धार्मिक विज्ञान का पुनर्जागरण) और (दार्शनिकों की असंगतता), (विश्वास में अर्थव्यवस्था), (सोच का परीक्षण), (आत्मा की स्थिति में यरूशलेम का उदय), (अच्छा और अन्याय) अंतर बीच), (दार्शनिक का उद्देश्य) और (अल-मदनून)। इसके माध्यम से उन लोगों पर जो योग्य नहीं हैं) और इसे शब्दों के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं, और (जन्मजात और ज्ञान) व्याख्या में, (सरल) न्यायशास्त्र में, (तर्कसंगत ज्ञान), (भ्रामक से उद्धारकर्ता), (गाइड की शुरुआत)), ( कुरान के गहने) और (गूढ़ कांड) इसका हिस्सा, ज्ञात बाल्मस्तज़िरी और कांड मुताज़िला।
और (अल-तबर अल-मिसबोक फाई एडवाइस टू द किंग्स) फारसी में लिखा गया है और अरबी में अनुवाद किया गया है, (अल-वालिदिया) संदेशों में से एक है, न केवल यह कह रहा है: ओह बॉय, और (मिन्हाज अल-अबिदीन) किसी ने कहा : यह उनका आखिरी काम है, और (इज्जाम अल-अवम धर्मशास्त्रीय विज्ञान पर) और (अल-तायर)। ) रिसाला और (अल-दुर्रा अल-फखिरा फाई बाद के जीवन के विज्ञान को उजागर करना) और (शिफा अल-ऐल) उसुल अल-फ़िक़्ह में, (अल-मुस्तफ़ा मिन'इल्म अल-उसुल) दो खंडों में, (अल-मनखूल मिन 'इल्म अल-उसुल) और (अल-वजीज़) शफ़ी'ई शाखा में, और (नीलम व्याख्या तफ़सीर अल-तंज़िल) बहुत बड़ी है, यह कहा जाता है: लगभग चालीस खंड, और (हज के रहस्य), ( पुनरुत्थान के मुद्दे पर मौखिक), (फैसल इस्लाम और विधर्म के बीच का अंतर), (हदीस का पंथ), (कार्रवाई का संतुलन), और (अल्लाह अस्मा के सबसे सुंदर और उच्चतम भाग्य की व्याख्या करें)) और उसके पास किताबें हैं फारसी।
ताहा अब्द अल-बकी सोरौर की जीवनी (अल-ग़ज़ाली) में एक किताब है, योहन्ना क़मीर, जमील सलीबा और कामेल अय्यद, मुहम्मद रिदा और ज़की मुबारक (अल-ग़ज़ाली की नैतिकता), अहमद फरीद अल-रिफाई अल-ग़ज़ाली) और मुहम्मद रिदा (अबू हामिद अल-ग़ज़ाली: हिज़ लाइफ़ एंड वर्क्स) और अबू बक्र अब्द अल-रज़ीक़ (अल-ग़ज़ाली के साथियों में) और सुलेमान दुन्या (अल-ग़ज़ाली के दृष्टिकोण में सच्चाई) और शेख द्वारा प्रकाशित सूचना मुहम्मद अल-खुदारी अल-मुक़तफ़ पत्रिका के खंड 34 में (उनके अनुवाद, शिक्षा और राय)।
तुर्की (इमाम ग़ज़ाली) के इतिहास और दर्शन में, रिदा अल-दीन बिन फ़ख़र अल-दीन और हसन अब्देल-लतीफ़ अज़ज़म अल-फ़यूमी (अल-ग़ज़ाली के लिए क्या है और उस पर क्या है) का एक पेपर
उनकी किताब में:
1. छलनी
2. राजा के सुझाव के अनुसार अंतिम संस्कार करें
3. अस्पताल
4. सिद्धांत में मध्यस्थ
5. विश्वास का नियम
6. सर्वोच्च उद्देश्य
7. यरूशलेम को आत्म-ज्ञान के पथ पर ऊँचा उठाएँ
8. गहरा घोटाला
9. अहंकार के प्रकार
10. अल-ग़ज़ाली का विश्वास अर्थशास्त्र
11. गलत उद्धारकर्ता
12. खुशी का रसायन Chemistry
13. कार्य संतुलन
14. धार्मिक विज्ञान का पुनर्जागरण
15. कुरान के गहने
16. दार्शनिकों की असंगति
17. मिश्कत अल अनवर
18. कोचिंग की शुरुआत
19. दृष्टि परीक्षण
20. तर्क की कला में वैज्ञानिक मानक
المنقذ من الضلال पीडीएफ अबू हामिद ग़ज़ाली
" المنقذ من الضلال"كتاب من تاليف الغزالى بعد عودته من رحلتة التي قضاها متنقلا بين الشام والقدس ومكة. إذن فهو يقع في المرحلة الثانية من حياة الغزالي، مرحلة النضج وتوضيح الخيارات النهائية. وفي المنقذ من الضلال يذكر أن سنه قد قارب على الخمسين مما يحدد وضعه الكتاب أواخر عام 499هـ وبدايات عام 500هـ في نيسابور،حين عاد إلى التدريس في نظاميتها لتبيان حقيقة النبوة. أما دافع الغزالي إلى تأليف كتابه هذا وهدفه منه، وكما يبدو من مقدمته، أنه رسالة إلى أخ في الدين، يطلب فيها هذا الأخير من الغزالي أن يبث إليه "غاية العلوم وأسرارها, وغائلة المذاهب وأغوارها، وأحكي لك ما قاسيته في استخلاص الحقائق بين اضطراب الفرق". وإذا كان ذلك هو الدافع الحقيقي، أو أن هناك دوافع أخرى، فإن الملاحظ أن الغزالي أراد من خلال منقذه أن يبين لنا مسار حياته الفكرية والروحية، وكيفية خروجه من الشك وصولا إلى خياراته النهائية في الحصول على نور اليقين، والتصديق النهائي. إن دواعي التصديق لم يجدها الغزالي لا في علم الكلام ولا في الفلسفة ولا في مذهب التعليمية. بل عند الصوفية فهل يكون الهدف من كتاب المنقذ تبيان صحة مذهب الصوفية.