جان دارك قديسة المسالخ पीडीएफ

बर्टोल्ट ब्रेख्त: जर्मन लेखक, थिएटर निर्देशक और कवि, और बीसवीं सदी में सबसे महत्वपूर्ण थिएटर लेखकों में से एक। बर्टोल्ट ब्रेख्त का जन्म 10 फरवरी, 1898 को ऑग्सबर्ग में एक प्रोटेस्टेंट पिता और एक कैथोलिक मां के घर हुआ था। उन्होंने माध्यमिक स्तर पर कविता और गद्य लिखा, और साहित्य, दर्शन और कला इतिहास में व्याख्यान में भाग लेने के अलावा, 1917 में म्यूनिख में चिकित्सा और प्राकृतिक विज्ञान संकाय में शामिल हो गए। वह चैंबर थिएटर में थिएटर सलाहकार के रूप में काम करने के लिए म्यूनिख चले गए, जिसके बाद वे अपने निर्देशन और नाटक लेखन करियर की शुरुआत करने के लिए बर्लिन चले गए। हिटलर के नाजी विरोधी विचारों के कारण 1933 में सत्ता संभालने के बाद उन्हें डेनमार्क भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। संयुक्त राज्य अमेरिका पहुंचने तक जर्मन सेना की घुसपैठ के बाद पलायन हुआ। संयुक्त राज्य अमेरिका, फिर 1948 में अपनी मातृभूमि लौट आया और पूर्वी बर्लिन में जर्मन थिएटर का प्रबंधन अपने हाथ में ले लिया। सामूहिक उत्पीड़न, और सत्ता की भूमिका भाग्य का फैसला करने में, सभी नाटकीय भूखंडों के ढांचे के भीतर जो हास्यपूर्ण विडंबना के बिना नहीं हैं। उन्हें 1951 में पूर्वी जर्मन राष्ट्रीय पुरस्कार और 1954 में अंतर्राष्ट्रीय लेनिन शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। वह बर्लिन में कला अकादमी के सदस्य थे, फिर उनकी मृत्यु तक इसकी अध्यक्षता की, और दोनों जर्मनी में पेन क्लब की अध्यक्षता भी की। 14 अगस्त 1956 को बर्लिन में बर्टोल्ट ब्रेख्त का निधन हो गया।

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بأدوات "المعارضة الساخرة" يضع بريشت شكل ومضمون مسرحيته هذه في صراع، بحيث يكشف كل طرف منها الطرف الآخر: الشكل يكشف للقارئ والمشاهد كشيء مضحك لا معقول وزائف في حين أن المضمون يعرّي أسلوب حياة البورجوازية الامبريالية المعاصرة في كافة جوانب تدهورها ووحشيتها وتهتكها الأخلاقي وعمقها. وهكذا فإن "المعارضة الساخرة" لدى بريشت تغرّب المادة المعالجة، وفي انسجام تام مع نظرية المسرح الملحمي نجدها تخدم مهمة شحذ قدرة المراقبة والمتابعة لدى المشاهد وتوقظ حسه النقدي. إن جان دارك في هذه المسرحية، من حيث وقائع الحدث، هي "عذراء أورليانز" الكاتب شيلر، ولكنها في الوقت نفسه شخصية أخرى، فهي لدى شيلر تناصر الضعفاء والمسحوقين وتنتصر عدة انتصارات إلى أن تستشهد، فتكلل بطلة وقديسة. أما عند بريثت، فإن جميع انتصاراتها شكلية زائفة وكانت عملياً لصالح أرباب العمل ضد العمال، الذين تريد جان دارك بكل جوانحها أن تشاركهم مصيرهم وتخفف من بؤسهم. لكنها نتيجة الأحكام الدينية المسبقة التي تسيطر على تفكيرها وتسيره، ترتكب الخطأ تلو الخطأ إلى أن تقي لحظة موتها الطريق الحقيقي لخلاص المسحوقين، وعندما تفتح فمها لتعلنه أمام الفقراء يخنقها التجار والمتاجرون بأعلام التبجيل والقداسة. لقد تحرك بين أيديهم إلى سلعة أخرى، تساهم في استمرارهم في مراكزهم وفي تحكمهم بمصائر العمال والكادحين ويمكن القول بأنه كثيراً ما اتهمت هذه المسرحية بأنها أسيرة فترة نشوئها، ولذا فقد فقدت أهميتها ومعاصرتها، لكن وبنظرة سريعة إلى أزمات العالم الرأسمالي الإمبريالى من حولنا وبنظرة أخرى إلى موجات الردة الدينية في الغرب بحثاً عن الخلاص من عالم لم يعد معقولاً أو قابلاً للعيش، يمكن إدراك أهمية هذه المسرحية طالما بقي الصراع قائماً بين المستغلين والمستغلين.