دين الإنسان - بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني पीडीएफ

- एक सीरियाई विचारक जो मनुष्य के आध्यात्मिक आयाम को समझने के लिए एक परिचय के रूप में पौराणिक कथाओं और धर्मों के इतिहास को देख रहा है। उनका जन्म 1941 में होम्स में हुआ था, जहाँ उन्होंने अध्ययन किया और एक माध्यमिक प्रमाणपत्र प्राप्त किया, जिसके बाद वे दमिश्क में अध्ययन करने चले गए और 1965 में दमिश्क विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र में स्नातक की डिग्री प्राप्त की। वह पौराणिक कथाओं और धर्मों के इतिहास पर जल्दी ही मोहित हो गए थे, इसलिए उन्होंने 1958 से समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में लिखा। - उन्होंने 1960 ईस्वी में लेबनानी जर्नल ऑफ़ आर्ट्स में अपना पहला शोध प्रकाशित किया - उन्होंने 1969 - 1978 ईस्वी के बीच दमिश्क में अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन के प्रबंधन विकास केंद्र में काम किया - उन्होंने 1976 ईस्वी में अपनी संस्थापक पुस्तक द फर्स्ट एडवेंचर ऑफ़ द माइंड जारी की। - उन्होंने 1979-1986 ईस्वी के बीच अबू धाबी में एक तेल कंपनी में काम किया - 1985 ईस्वी में, उन्होंने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक द ईशर मिस्ट्री प्रकाशित की - उन्होंने स्वतंत्र रूप से इतिहास, पौराणिक कथाओं और धर्मों के इतिहास का अध्ययन करने के लिए खुद को समर्पित कर दिया - उन्होंने दो पुस्तकों में योगदान दिया ब्रिटेन में जारी अंग्रेजी, जिनमें से पहला टोरा और इतिहास के बीच जेरूसलम है, जिसे कोपेनहेगन विश्वविद्यालय में अमेरिकी शोधकर्ता थॉमस थॉमसन द्वारा संपादित किया गया है, और दूसरा प्राचीन इज़राइल के इतिहास और फिलिस्तीन में राज्य के निर्माण का विवाद है। , अंग्रेजी शोधकर्ता वेबकिन द्वारा संपादित - शोधकर्ता डॉ झाओ कुओ के सहयोग से बीजिंग में प्रकाशित चीनी संत लाओ त्ज़ु पर चीनी और अरबी में एक पुस्तक - वर्तमान में बीजिंग यूनिवर्सिटी ऑफ फॉरेन स्टडीज में मध्य पूर्वी धर्मों के इतिहास पर काम कर रही है।

دين الإنسان - بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني पीडीएफ फिरास अल-सवाहो

إن الدين هو أحد السمات الرئيسية التي ميّزت الإنسان عن غيره من الكائنات، منذ أكثر من مائة ألف عام من عصرنا هذا، وقد مثل الدين محرضاً أساسياً وهاماً في حياة البشر عبر عصورها. ويسعى الباحث في كتابه إلى وصف تلك الظاهرة الدينية وذلك بهدف التعرف على هذه الظاهرة وعلى حقيقتها كما هي، وذلك عن طريق وصفها وصفاً دقيقاً، وعزلها عن بقية ظواهر الثقافة الإنسانية المتعددة. وفي سبيل هذا الهدف حاول الباحث في دراسته هذه تجنب أمرين، الأول فلسفة الدين، والثاني تاريخ الأديان، لذا كان توجهه في طريقة معالجته لهذا الموضوع وبشكل تلقائي نحو المنهج الفينومينولوجي-الظاهراتي، والفينومينولوجيا هي طريقة وصفية في البحث، يبتعد الباحث من خلالها عن النظريات الفلسفية، في محاولة لحدس ووصف الظاهرة كما تبدو لتجربتنا المباشرة، أي وصف طبيعتها وطرق تبدياتها وتعبيراتها عن نفسها دون إرجاعها إلى أية ظاهرة. هذا عن الفينومينولوجيا الفلسفية. أما عن الفينومينولوجيا الدينية، فإنها تطبيق لطرائق الفينومينولوجيا على دراسة تاريخ الدين، أي أنها تشغل مكان الوسط بين الفلسفة والتاريخ، وتطرح منهج بحث عملي، لا فلسفة بالمعنى التقليدي هذا. إن ما يميز الفينومينولوجيا الدينية بشكل خاص، هو ميلها إلى العمومية، وتقصيها لكل ما هو مشترك وعام بين الظواهر الدينية. وهي إذ تصف وتنظم وتنمذج موضوعاتها، إنما تعمل على استقصاء البنية والجوهر والمعنى في الظاهرة الدينية. وعلى هذا فإن ما يضعه الباحث بين يدي القارئ طيّ كتابه هذا، هو مساهمة في فينومينولوجيا الدين، متميزة بالجدّة في مقترباتها ومعالجتها ونتائجها. وعبر نظرة استجلائية نجد أن الباحث قدم بحثه هذا ضمن أبواب سبعة دارت حول المحاور التالية: مسائل أولية في المصطلح والتعريف، بنية الدين، الأشكال الاجتماعية للدين ومستوياته الشمولية، المعتقد، أو بنية الحدّ الأدنى للظاهرة الدينية، المعتقد وبنية الحدّ الأدنى، المطلق ونسبية الآلهة في معتقدات الشرق الأقصى، نتيجة ومدخل جديد، الوعي والكون كلانية الوجود في الفيزياء الحديثة ومنشأ الدافع الديني.