سر الزخرفة الإسلامية पीडीएफ

बिशर फारेस एक लेबनानी लेखक, नाटककार और कवि और इस्लामी विरासत के शोधकर्ता हैं। उनका जन्म 1907 ई. में लेबनान में हुआ था और उनका जन्म का नाम एडवर्ड था; 1932 ई. में पेरिस के सोरबोन विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त करने तक इसी नाम की उन्हें आवश्यकता थी, और यह कहा जाता था कि "अहमद ज़की पाशा" ही उन्हें "बिशर" कहते थे। वह अपने जीवन की शुरुआत में मिस्र में आ गए, और वहां उन्होंने अपनी प्राथमिक और माध्यमिक शिक्षा प्राप्त की, फिर वे अपनी उच्च शिक्षा जारी रखने के लिए फ्रांस गए, जहां उन्होंने "द प्रेजेंटेशन ऑफ द अरब्स ऑफ द अरब्स" नामक थीसिस के साथ डॉक्टरेट की डिग्री प्राप्त की। पूर्व-इस्लामिक युग", फिर उन्होंने जर्मनी की कला और विज्ञान के बारे में जानने के लिए दौरा किया। मिस्र लौटने के बाद, उन्होंने मिस्र की वैज्ञानिक अकादमी का सचिवालय ग्रहण किया और काहिरा विश्वविद्यालय में पढ़ाया। वह अच्छी तरह से संपन्न थे, और इससे उन्हें शोध और लेखन के लिए खुद को समर्पित करने में मदद मिली। उन्होंने अरबी और फ्रेंच में कई शोध पत्र प्रकाशित किए; जिनमें शामिल हैं: "दृश्यता", "ईसाई हंस और इस्लामी विशेषताएं", "इस्लामिक सजावट का रहस्य", और अन्य। उन्होंने दो नाटक भी लिखे: "द रोड्स क्रॉसरोड्स" और "फ्रंट ऑफ द अनसीन," और एक लघु कहानी संग्रह, "मिसअंडरस्टैंडिंग", "मबहिथ अरेबिया" नामक पुस्तक के अलावा। उनका साहित्य फ्रेंच सिम्बोलिस्ट्स स्कूल द्वारा कविता और गद्य से प्रभावित था। उनके ग्रंथ प्रतीकात्मकता में डूबे हुए हैं, जिसमें भाषा की अखंडता और सुगमता को बनाए रखते हुए तर्क और संघर्ष, और मौखिक हेरफेर बहुत अधिक है। जिसने उन्हें अरबी साहित्य में प्रतीकवाद का अग्रणी बना दिया। उनकी शैली को प्रभावित करने वाले अन्य कारकों के लिए, यह उनकी सूफी और अरबी लाइनों और प्राचीन इस्लामी छवियों में उनकी रुचि है, जो उनकी पुस्तक को एक इंजीनियरिंग और विशिष्ट अमूर्तता के रूप में विरासत में मिली, और एक विशेष भाषाई क्षमता जिसने उनके लिए इसे आसान बना दिया। मिस्र में 1963 ई. में छप्पन वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया।

سر الزخرفة الإسلامية पीडीएफ बिशेर फारिस

كونُها تَرجعُ تاريخيًّا إلى عصورِ الحضارةِ الإسلاميَّةِ ليسَ وحْدَهُ ما يُميِّزُ تلكَ الزخارفَ ويفسِّرُ الاصطلاحَ على تسميتِها باسمِ «الزخارفِ الإسلاميَّةِ» دونَ غيرِهِ منَ الأسماء، فالزخرفةُ — شأنُهَا شأنُ الفنونِ والآدابِ التي ازدهرَتْ آنَذاك — جاءَتْ وليدةَ بيئةٍ ذاتِ سماتٍ خاصَّة، ولمبدعِيها من فنانينَ ومعماريِّينَ خلفياتٌ ثقافيَّةٌ ومرجعياتٌ عقائديَّةٌ يصوغُ مجموعُها — إذا ما قُرِنَ بالبُعدَينِ المكانيِّ والزمنيِّ — تلكَ المعادلةَ التي يَكشفُ حلُّها عن «سرِّ الزخرفةِ الإسلامية». وفي هذا الكتابِ يُسلِّطُ «بشر فارس» الضوءَ على مَواطنِ العبقريةِ الزخرفيةِ العربيةِ وبواعثِها، مدلِّلًا بالصورِ والآثارِ على أنَّ تحريمَ بعضِ المذاهبِ الإسلاميَّةِ لتَمثيلِ ذواتِ الأرواحِ، رسمًا أو نحتًا أو تصويرًا، لم يَحُدَّ منَ الطاقةِ الإبداعيَّةِ التي آتَتْ أطيبَ الثمار، وبدَتْ بها المَباني والأدواتُ والمنسوجاتُ والحُلِيُّ خلَّابةً ناطقةً بآياتِ الجمال.