سيكولوجية الجماهير पीडीएफ

गुस्ताव ले बॉन: फ्रांसीसी चिकित्सक और इतिहासकार गुस्ताव ले बॉन सबसे प्रसिद्ध विदेशी इतिहासकारों में से एक हैं, जो पूर्वी, अरब और इस्लामी सभ्यताओं का अध्ययन करने में रुचि रखते थे। उनका जन्म 1841 में फ्रांस के नौगेस-लोरेट्रो में हुआ था। उन्होंने चिकित्सा का अध्ययन किया और यूरोप, एशिया और उत्तरी अफ्रीका का दौरा किया। वह मनोचिकित्सा में रुचि रखते थे और समूह व्यवहार, लोकप्रिय संस्कृति, और जनता को प्रभावित करने के साधनों पर प्रभावशाली शोधों के एक समूह का निर्माण किया, जिसने उनके शोध को मनोविज्ञान में और बीसवीं की पहली छमाही में मीडिया में शोधकर्ताओं के बीच एक आवश्यक संदर्भ बना दिया। सदी। उन्होंने पदार्थ और ऊर्जा के बारे में बहस में योगदान दिया और अपनी पुस्तक द इवोल्यूशन ऑफ मैटेरियल्स की रचना की, जो फ्रांस में बहुत लोकप्रिय थी। उन्होंने अपनी पुस्तक "द साइकोलॉजी ऑफ द क्राउड्स" के साथ बड़ी सफलता हासिल की, जिसने उन्हें वैज्ञानिक समुदाय में एक अच्छी प्रतिष्ठा दी, जो उनकी सबसे अधिक बिकने वाली पुस्तक "द मास्स: ए स्टडी इन द कलेक्टिव माइंड" के साथ पूरी हुई। वालेरी, हेनरी बर्गसन, और हेनरी पोंकारे। उन्हें पश्चिम के सबसे प्रसिद्ध दार्शनिकों में से एक के रूप में जाना जाता था जिन्होंने अरब राष्ट्र और इस्लामी सभ्यता के साथ न्याय किया। उन्होंने यूरोपीय इतिहासकारों के मार्ग का अनुसरण नहीं किया, जिनकी परंपराएं पश्चिमी दुनिया पर इस्लाम के गुण को नकारने वाली बन गई हैं। लेकिन ले बॉन, जिन्होंने इस्लामी दुनिया में यात्रा की और इसमें सामाजिक जांच की है, ने स्वीकार किया कि मुसलमान ही यूरोप को सभ्य बनाने वाले थे, इसलिए उन्होंने सोचा कि अरबों का स्वर्ण युग उनके मंदिर से फिर से जीवित हो जाएगा, और वह इसे दिखाएंगे। अपने असली रूप में दुनिया के लिए; 1884 ईस्वी में, उन्होंने अरब सभ्यता के तत्वों और दुनिया पर इसके प्रभाव को एकीकृत करते हुए "द सिविलाइज़ेशन ऑफ द अरब्स" पुस्तक लिखी, और इसकी महानता और गिरावट के कारणों की जांच की, और इसे एक देनदार के रूप में दुनिया के सामने पेश किया, जिसका श्रेय बकाया है। लेनदार को। 1931 में फ्रांस के मार्ने-ला-कोक्वेट में उनका निधन हो गया।

سيكولوجية الجماهير पीडीएफ गुस्ताव ले बोनो

سيكولوجية الجماهير هو كتاب لعالم علم نفس الجماهير أو علم النفس الجماعي الفرنسي جوستاف لوبون، النسخة العربية ترجمة وتقديم هاشم صالح وصدرت الطبعة العربية الأولى عن دار الساقي عام 1991.على الرغم من الكتاب واحد لكن طريقة التبويب الداخلي للكتاب تشمل ثلاث كتب؛ الكتاب الأول والكتاب الثاني والكتاب الثالث، فبعد مقدمة المترجم والمبادي العلمية التي ترتبت على اكتشافات الكاتب، والتوطئة والتمهيد ومقدمة الكتاب، يبدأ الكتاب الأول وينتهي الكتاب بالكتاب الثالث ثمّ الحواشي التي تتناول رصد تفصيلي للهوامش والمراجع التي تناولها الكاتب في تأليف كتابه سايكلوجيّة الجماهير. من المعلوم أن حياة لوبون الطويلة أتاحت له أن يشهد انتصار العلم في أواخر القرن التاسع عشر وأزمات الأنظمة الديمقراطية البرلمانية وبزوغ نجم الاشتراكية ، ثم ظهور تلك القوى الشعبية التي رافقتها وأقلقته كثيراً على ضوء هذا السياق يمكن الاقتراب أكثر وفهم فكر لوبون الذي استطاع بلورة نظريته المتعلقة بسيكولوجية الشعوب أو نفسية الشعوب والأعراق البشرية . لقد أصبحت الجماهير بالنسبة لغوستاف لوبون حقيقة واقعة لذا فقد تناول بالدراسة ظاهرة الجماهير بطريقة علمية على ضوء علم النفس وكانت فكرته الأساسية في نظريته تلك تركز على أن كوارث الماضي القريب التي منيت بها فرنسا وكل هزائمها والصعوبات التي تواجهها تعود إلى هجوم الجماهير على مسرح التاريخ وعدم معرفة مواجهته، والذي يفسر بأن ضعف النظام البرلماني الديمقراطي يعود إلى الجهل بقوانين علم النفس وطرائق تسيّر الجماهير. لقد عبر لوبون على صفحات هذا الكتاب عن هذا الأفكار بشكل سهل ومبسط جاءت على هيئة نظرية علمية متكاملة ومتماسكة جعلته أستاذاً فكرياً لمرحلة كاملة بأسرها. ويتفق الجميع على أن كتاب لوبون الذي نقلب صفحاته “سيكولوجية الجماهير” شكل نجاحاً منقطع النظير على صعيد دراسات علم النفس الجماهيري. والكتاب هو المانيفست الذي دشن ما يدعى اليوم بعلم النفس الاجتماعي أو الجماعي. مقدمة المترجم إلى علم النفس الإجتماعي وفكر جوستاف لوبون معروف إن علم النفس يهتم عادة بدراسة النفسية الفردية وقائم على إستبطان الذات الفردية لا الجماعية، أما علم النفس الإجتماعي هو العلم الذي يدرس سلوك المجموعات في المجتمع وليس الأفراد، وازدهر بعد الحرب العالمية الثانية، وهنالك تكامل تام بين العلمين؛ علم النفس الفردي يكمله علم النفس الإجتماعي، لانه من المستحيل عزل السلوك الفردي من محيطه الإجتماعي.ولكن الشيء المتفق عليه بين علماء النفس بمن فيهم فرويد، إن الفرد ما أن ينخرط في مجموعة محددة حتى يتخذ سمات خاصة لم تكن موجودة سابقاً، أو قل عنها كانت موجودة لكنه لم يتمكن من البوح بها، لذلك يمكن القول بان علم النفس الإجتماعي يختلف من علم النفس الفردي من حيث المنهج والنتائج.لعلم النفس الإجتماعي تاريخاً طويلاً يمكن ان نعود به إلى أقدم الفلاسفة في العصور مثل أرسطو و أفلاطون، مروراً بالمفكر العربي ابن خلدون الذي درس مسألة إنحطاط الدولة الإسلامية في إسبانيا في القرن الرابع عشر. ينبغي التفريق بين علم النفس الإجتماعي وعلم النفس الجماعي، فالثاني هو فرع للأوّل، فعلم النفس الإجتماعي يبحث في العلاقة بين الفرد والمجتمع، أما علم النفس الجماعي هو الذي يبحث عن مسألةالجاذبية الساحرة التي يمارسها القادةعلى الشعوب، وهو الذي يشرح السلوك الحماسي للافراد عنما ينخرطون مع المجموعات ويقومون بأفعال لا يعونها إلا بعد أن يستفيقوا. في أثناء دراسته لعلم النفس اصطدم لوبون بمسألة الجماهير وهاله امرها خصوصاً الجماهير المتمثلة بالحركات الشعبية والإرهاب، وقد لوبون كيف يركز إنتباهه ويتناوله من وجة نظر غير السائدة ويبني عليها نظرية متكاملة ومتماسكة فقد أبتدأ لوبون بتشخيص أوضاع الديمقراطية البرلمانية التي تولدت عن الثورة الفرنسية. لوبون كان يشعر بالاحتقار نحو الجماهير الشعبية لان روح الجماهير مكونة من الانفعالات البدائية التي دائماً ما تكون بعيدة عن المنطق والعقلانية، وكما ان روح الفرد تخضغ دائما لايعازات وتحريضات القادة الذي يعرف كيف يفرض ارادته عليها. وفكرة لوبون بشكل مبسط هي ان كل الهزائم التي لحقت بفرنسا كان سببها هجمة الجماهير على مسرح التاريخ. كانت اطروحات وأفكار لوبون ضد الحركات الإشتراكية والعمالية التي كانت تعتقد إن الحراك الجماهيري هو حراك عقلاني ولوبون كان يعتقد غير ذلك. المبادئ العلمية التي ترتبت على اكتشافات لوبون حول نفسية الجماهير الجمهور النفسي يمتلك وحدة ذهنية موحدة على عكس الجماهير التي تتجمع بطريقة غير مقصودة. الفرد يتحرك بشكل واعِ اما الجمهور يتحرك بشكل لاواعي، ذلك يعني أن الوعي فرد واللاوعي جماعي. الجماهير محافظة بطبيعتها على الرغم من تظاهراتها الثورية محافظة اي تعيد ما دمرته وقلبته. إن الدعاية ذات أساس لا عقلاني لانها تخاطب القوى الإيمانية. توطئة وتمهيد الكتاب توطئة الكتاب كتبها أستاذ علم النفس الكندي أوتو كلينبيرج ، كلينبيرج يرى إن هنالك إنتقادات كثيرة، يمكن أن توجه لهذا الكتاب، أهمها طريقة توظيف لوبون لمفهوم العرق والجنس الذي يعتقد بان روح العرق تهيمن على روح الجماهير. وإن لوبون يعترف باللاوعي في سلوك الجماهير وإن هنالك تطرف يصحب الجمهور كالعادة، نصح اوتو كلينبيرج بقرأءة الكتاب بروح نقدية. إن مجمل الخصائص المشتركة للفرد والمفروضة من قبل الوسط المحيط تشكل خصائص واخلاق ثابتة للشعب، لكن هذا الخصائص تضاف إليها بعض الخصائص الجديدة عندما يكون الفرد وسط الجمهور. مقدمة الكتاب عصر الجماهير يرى لوبون إن الجماهير تعتبر القوى المهمة في هذا العصر لكن يجب أن يدرك البعض بانها الجماهير دائماً غير عقلانية وهدامة، وودورها دائماً لا يكون في البناء إنما في الهدم، لان معظم الحضارات تمّ بنائها من قبل قلة أرستقراطية قليلة وليس من قبل الجماهير، وان كل الحضارات التي دمرت كان الدور الأكبر في تدميرها تلعبه الجماهير. الكتاب الأوّل الفصل الأول - الخصائص العامة للجماهير والقانون النفسي لوحدتها الذهنية الفصل الثاني - عواطف الجماهير وأخلاقياتها سرعة تأثر الجماهير وتصديقها لأي شيء عواطف الجماهير تضخيمها وتبسيطها تعصب الجماهير وإستبداديتها ونزعتها المحافظة أخلاقية الجماهير الفصل الثالث أفكار الجماهير المحاجات العقلية للجماهير خيال الجماهير أو مخيّلة الجماهير الفصل الرابع الأشكال الدينية التي تتخذها كل قناعات الجماهير الكتاب الثاني - آراء الجماهير وعقائدها الفصل الأول - المشكلة لعقائد الجماهير وآرائها العوامل التمهيديية البعيدة التي تحدد آراء الجماهير: العرق التقاليد المؤروثة الزمن المؤسسات التربية والتعليم الفصل الثاني - العوامل المباشرة التي تساهم في آراء الجماهير الصور، الكلمات، العبارات أو (الشعارات). الأوهام التجربة العقل الفصل الثالث - محركو الجماهير، ووسائل الإقناع التي يمتلكونها محركو الجماهير وسائل العمل التي يستخدمها المحركون أو القادة: التأكيد، التكرار، العدوى. الهيبة الشخصية. الفصل الرابع - محدوديّة تغيّر كل من عقائد الجماهير وآرائها العقائد الثابتة. الآراء المتحركة للجماهير. الكتاب الثالث - تصنيف الفئات المختلفة من الجماهير ودراستها الفصل الأول - تصنيف الجماهير جماهير غير متجانسة. جماهير متجانسة. الفصل الثاني - الجماهير المدعوّة بالمجرمة الفصل الثالث - محلّفو محكمة الجنايات الفصل الرابع - الجماهير الإنتخابية الفصل الخامس - المجالس النيابية الحواشي مراجع المقدمة. هوامش المقدمة. هوامش المقدمة - عصر الجماهير. هوامش الكتاب الأول هوامش الكتاب الثاني هوامش الكتاب الثالث أخيراً عرض محتويات الكتاب. .