فلسفة كانط النقدية पीडीएफ

गाइल्स डेल्यूज़ (फ्रेंच गाइल्स डेल्यूज़) (18 जनवरी 1925 - 4 नवंबर 1995) एक फ्रांसीसी दार्शनिक थे, जिन्होंने 1950 के दशक की शुरुआत से 1995 में अपनी मृत्यु तक दर्शन, साहित्य, फिल्म और ललित कला पर लिखा था। पठार 1980, दोनों का सह-लेखन मनोविश्लेषक फेलिक्स गुआटारी के साथ। उनके आध्यात्मिक ग्रंथ डिफरेंस एंड रिपीटिशन (1968) को कई विद्वान उनकी सबसे बड़ी कृतियों में से एक मानते हैं। एक महान विचारक के लिए बर्नार्ड विलियम्स के मानदंड का हवाला देते हुए दार्शनिक एड्रियन विलियम मूर ने उन्हें "महानतम दार्शनिकों" में स्थान दिया। यद्यपि उन्होंने अतीत में खुद को "शुद्ध तत्वमीमांसा" के रूप में वर्णित किया है, उनके काम ने साहित्यिक सिद्धांत, उत्तर-संरचनावाद और उत्तर-आधुनिकतावाद सहित दर्शन और कला में विभिन्न विषयों को प्रभावित किया है। गाइल्स डेल्यूज़, कई मार्क्सवादी-प्रेरित नव-स्पिनिस्टों जैसे लुई अल्थुसर, एटियेन बालीबार और एंटोनियो नेग्री के साथ, बीसवीं सदी के अंत और इक्कीसवीं सदी की शुरुआत में महाद्वीपीय दर्शन में स्पिनोज़ा अध्ययन के महान फूलों में से एक थे। (या फ्रांसीसी स्पिनोवाद का उत्तर-संरचनावादी-प्रेरित का उदय), जो कि अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध और उन्नीसवीं शताब्दी के प्रारंभ में जर्मन दर्शन और साहित्य में नव-स्पिनोजिज्म के महान महत्व के बाद, इतिहास में स्पिनोजा का दूसरा पुनरुद्धार था। स्पिनोज़ा के लिए डेल्यूज़ की व्यस्तता और सम्मान समकालीन दर्शन में अच्छी तरह से जाना जाता है। जैसा कि पियरे मैकेरी ने कहा, "डेल्यूज़ के काम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा दार्शनिकों को पढ़ने के लिए समर्पित है: स्टोक्स, लाइबनिज़, ह्यूम, कांट, नीत्शे, बर्गसन, आदि। लेकिन इस सूची में एक व्यक्तिगत स्थान स्पिनोज़ा को सौंपा जाएगा, क्योंकि दार्शनिक रुचि जिसके साथ वह मेल खाता है।

فلسفة كانط النقدية पीडीएफ गाइल्स डेल्यूज़े

الخوض في الفلسفة النقدية والقراءة عنها وفيها من أكثر القراءات إمتاعاً ولا عجب أن هذه الفلسفة كما يورد الكاتب تعتبر منطلقاً للكثير من الفلسفات من بعدها بالرغم من كثرة المتناقضات التي أثارتها وبالرغم من الاختلاف الكبير بين تلك المذاهب التي نشأت عنها ما بين وضعية وبرجماتية ووجودية تحليلة ومثالية … ولكن قد يزول شيءٌ من العجب لو نظرنا إلى أن الفلسفة النقدية قد وضعت حدوداً للمعرفة البشرية وأن كانْت لم يتكلم بأكثر مما يعرف ولم يشأ للعقل بأن يتجاوز حدود التجربة وهو القاصر عن الإحاطة بكل جوانب التجربة نفسها… فنتج عن ذلك أن تظهر تلك الفلسفات التي جعلت من باطن الإنسان وذاته محوراً لها. تحليل للميدان الذي اكتشفه كانط بأنه "صوري"، والذي يبين من خلاله تصوراً جديداً لملكات العقل، من زاويتي مآلها ومصدرها. وهو يعلق على مضمون كتب كانط الثلاثة "نقد العقل الخالص" و"نقد العقل العملي" و"نقد الحكم.