مجنون الورد पीडीएफ

मोहम्मद चौकरी का जन्म 1935 ई. में उत्तरी मोरक्को के नाडोर प्रांत के ऐत चकर में हुआ था। उन्होंने रिफ़ पर्वत में स्थित अपने गाँव में एक कठिन और कठोर बचपन बिताया, फिर टैंजियर्स शहर में, जहाँ वे 1942 ईस्वी में अपने गरीब परिवार के साथ भाग गए। शुक्री टैंजियर्स पहुंचे और उन्होंने अभी तक अरबी नहीं बोली क्योंकि उनकी मातृभाषा तमाज़ाइट थी। जब वह दस साल से कम उम्र के थे, तब उन्होंने एक कैफे लड़के के रूप में काम किया, फिर उन्होंने एक कुली, एक समाचार पत्र विक्रेता और एक जूता वाइपर के रूप में काम किया, और फिर उन्होंने काम किया तस्करी की सिगरेट बेचने वाला। उनका परिवार टेटुआन शहर चला गया, लेकिन यह बर्बर युवक जल्द ही अकेले टंगेर लौट आया। शुक्री ने बीस साल की उम्र तक पढ़ना और लिखना नहीं सीखा। वर्ष 1955 ई. में, उन्होंने अंडरवर्ल्ड और घूमने, तस्करी, और जेलों की वास्तविकता को छोड़ने का फैसला किया, जिसमें वे विसर्जित थे, और लाराचे शहर में स्कूल में प्रवेश किया, फिर शिक्षा क्षेत्र में काम करने के लिए स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1966 में, उनकी पहली कहानी, वायलेंस ऑन द बीच, लेबनानी पत्रिका अल-अदाब में प्रकाशित हुई थी। शुक्री सेवानिवृत्त हो गए और खुद को पूरी तरह से साहित्यिक लेखन के लिए समर्पित कर दिया। उसके बाद, उनकी रचनाएँ सामने आती रहीं। मोहम्मद चौकरी ने सांस्कृतिक कार्यक्रमों के माध्यम से रेडियो क्षेत्र में काम किया, जिसे उन्होंने तैयार किया और रेडियो टैंजियर्स पर प्रस्तुत किया, विशेष रूप से उनके प्रसिद्ध कार्यक्रम चौकरी स्पीक्स में। चौकरी लंबे समय तक टैंजियर्स में रहे और थोड़े समय के लिए ही चले गए। 15 नवंबर, 2003 को उनका निधन हो गया। मुहम्मद शुक्री ने जीवन भर शादी नहीं की, और उन्होंने कहा, 'एक बेटे का पिता बनने के लिए, मुझे शादी करनी होगी। मैंने शादी से परहेज किया है क्योंकि मुझे डर है कि मैं वही वर्चस्व और उत्पीड़न करूंगा जो मुझ पर किया गया था। इसलिए मुझे डर है कि मेरा बच्चा होगा.. मुझे खुद पर भरोसा नहीं है। ” उनकी सबसे प्रमुख साहित्यिक रचनाएँ हैं: द ऑटोबायोग्राफी (3 भाग): द बेयरफुट ब्रेड (1972 ई।, और यह अरबी में तब तक प्रकाशित नहीं हुई थी जब तक 1982 AD) - द ग्रेटेस्ट टाइम ऑफ़ एरर्स (1992 AD)। चेहरे के। द क्रेजी वार्ड (1979 AD) द टेंट (1985 AD) द इंडोर मार्केट (1985 AD) द प्ले हैप्पीनेस (1994 AD) द टेम्पटेशन ऑफ़ द व्हाइट ब्लैकबर्ड (1998 AD) के अलावा जीन पाउंड्स, पॉल बाउल्स, और टेनेसी विलियम्स।

مجنون الورد पीडीएफ मोहम्मद चौक्रीक

"جالس في رحبة مقهى سنترال، وضعي مسترخ. غير مبال بالعابرين. هادئ. ينبغي لمن يريد أن يكلمك أن يهزك من كتفك. هكذا قال لي صديقي. نصفي الأسفل في الشمس. وضع لي كوب شاي. حذرني منه: إنه يحوم حولك. لا تهتم به. يطلب جرعة شاي حذرني منه: إنه يحوم حولك. لا تهتم به. يطلب جرعة شاي، إن لم يعطه أحد إياها فإنه يطلب النعنع ليمتصه، بعد أن يرى الكوب فارغاً. من تقصده؟ ألا تراه؟ ميمون". على العكس من معظم الكتاب الآخرين، تعلّم محمد شكري لغة الأشياء العارية القاسية، قبل أن يتعلم الكلمات "المعبرة"، لذلك تظل حياته اليومية هي الأساس، وتغدو الكتابة بالنسبة له إدماناً جزئياً يرفض أن يجعل منه قناعاً للتجميل أو مطية للارتقاء في السلم الاجتماعية. الخيوط التي ينسج منها شكري مجموعته القصصية "مجنون الورد" تنتهي إلى رسم "جغرافيا سرية" للمدنية ولتحت أرضها، تبدأ تناسلها جميعاً، من مناخ الهامشيين أو من عالم الأطفال. يبدأ الحكي بتلقائية توهمنا أنه يحكي واقعة من "الوقائع المختلفة"، شاهدها في الطريق أو قرأها في الصحيفة وأعاد صياغتها. لكن هذا التوهم سرعان ما يبدده سطوع كلمات مفاجئة وعبارات مكثفة محملة بالإيحاءات والدلالات، تنقلنا إلى عالم قصصي تؤطره وتوحده تلك الخيوط المتناثرة في مختلف القصص. قوام هذا العالم عند شكري، الهامشيون أو الليليون (مقابل النهاريين كما يحلو له أن يقسم الناس).. في قصة "بشير حياً وميتاً" يجسد شكري هذه العلاقة الغريبة بين العاديين العقلاء والشواذ المجانين: بشير "الأحمق" يقلق الآخرين لكنه يسليهم لأنه ليس فاهم. يتحلقون حوله وهو ممدد في الشارع متمنين موته.. وعندما يستيقظ من غيبوبته يصابون بخيبة أمل: "سينظرون إليه كشبح وهو يسير بينهم". وتلقائية شكري، التي يحكي بها، تلازمه وهو يسمي الأشياء المكونة للاهتمامات اليومية عند أشخاصه الهامشيين. ويكون الجنس في طليعة تلك الاهتمامات. إن الثنائية الفاصلة بين الأشياء تنعدم في سلوكاتهم، والجسد كلي، به يواجهون العالم، ومنه يستوحون ردود الفعل.. والشهوة تختلط بما هو نباتي وحيواني، وبالوجود والعدم.