مضارب الأهواء

مضارب الأهواء पीडीएफ

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भाषा:

अरबी

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विभाग:

साहित्य

पृष्ठों की संख्या:

315

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अच्छा

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एडवर अल-खररत (16 मार्च, 1926 - 1 दिसंबर, 2015) मिस्र के एक लेखक हैं, जिनका जन्म अलेक्जेंड्रिया में ऊपरी मिस्र से मूल के एक कॉप्टिक परिवार में हुआ था। उन्होंने 1946 ईस्वी में अलेक्जेंड्रिया विश्वविद्यालय से कानून में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने में काम किया अलेक्जेंड्रिया में ब्रिज में ब्रिटिश नेवल स्टोर, फिर अलेक्जेंड्रिया में नेशनल बैंक में एक कर्मचारी, जिसके बाद उन्होंने 1955 ईस्वी में मिस्र की राष्ट्रीय बीमा कंपनी में एक कर्मचारी के रूप में काम किया, फिर काहिरा में रोमानियाई दूतावास में अनुवाद किया। लघु कथाओं का उनका पहला संग्रह (द हाई वॉल्स) 1959 को अरब कहानी में एक निर्णायक मोड़ माना गया, क्योंकि वे उस समय प्रचलित यथार्थवाद से दूर चले गए और निराशा और निराशा के अधीन छिपी आत्माओं का वर्णन करने पर अपना ध्यान केंद्रित किया। और भ्रष्टाचार। उनके पहले उपन्यास (राम एंड द ड्रैगन) 1980 के लिए, यह एक प्रथम श्रेणी की साहित्यिक घटना थी, एक पुरुष और एक महिला के बीच संवाद के रूप में, जिसमें फैरोनिक, ग्रीक और इस्लामी पौराणिक कथाओं और प्रतीकवाद के तत्व मिश्रित होते हैं। अल-खररत ने फिर (द अदर टाइम) 1985 और कई कहानियों और उपन्यासों के साथ गेंद को दोहराया (हालांकि इन ग्रंथों को वर्गीकृत करना मुश्किल है) पहले प्रचलित वैचारिक विचारों से मुक्त। एडवर्ड अल-खररत ने कथा, कविता या आलोचना की 50 से अधिक पुस्तकें प्रकाशित की हैं। उनकी पुस्तकों में हैं: द वॉल्स ऑफ हाई प्राइड आवर्स रामा एंड द ड्रैगन, द अदर टाइम, रिब्स ऑफ द डेजर्ट। उन्होंने चौदह पुस्तकों का अरबी में अनुवाद भी किया, और कई नाटक और अध्ययन। उन्हें 1973 में राज्य प्रोत्साहन पुरस्कार और प्रथम श्रेणी के विज्ञान और कला पदक से सम्मानित किया गया था।

पुस्तक का विवरण

مضارب الأهواء पीडीएफ एडवर अल-खर्रातो

والفنان إنّما يحيا حقّاً في الجماعة الإنسانية كلّها، في نهاية الأمر، وهدف الفن هو الاتصال، لا اللِواذ بالذات، هو المشاركة، لا الانفصال، هو الخروج لا الغوص في الواحد، أو على الأدق، الجمع بين المنطقتين وتحقيق الاندماج بينهما. هدف الفن ـ هو، من بين أهدافه الأخرى، أو هو ـ لتحقيق أهدافه الأخرى ـ التكامل الاجتماعي. من كتاب “ما وراء الواقع” هل الفن خَلقٌ من لا شيء؟ أم هو إعادة تشكيل؟ تلك قضية خاص فيها فلاسفة الجمال، وما من إجابة نهائية على مثل هذا السؤال، فلعل إعادة وتشكيل عناصر “قديمة” أو قائمة بمجرّد ذاتها رؤية جديدة، هي خلقُ وتشكيل، وليست مجرّد أعادة بل هي بدءً واقتحام غير مسبوق.

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