आर्थर शोपेनहावर एक जर्मन दार्शनिक हैं, जो आमतौर पर जीवन के बारे में अपने निराशावाद के लिए प्रसिद्ध हैं, "एक पेंडुलम जो दर्द और ऊब के बीच झूलता है।" शोपेनहावर वास्तव में अकेले रहते थे और अपने जीवन के बड़े हिस्से के लिए डूबे रहते थे, लेकिन उनका अकेलापन या व्यक्तिगत पीड़ा नहीं थी, जैसा कि कुछ सोचते हैं, जीवन के बारे में उनके निराशावादी विचारों को तैयार करने का एक प्राथमिक कारण। इसके विपरीत, शोपेनहावर का जीवन - कम से कम इसकी शुरुआत में - उतना बुरा नहीं था जितना हम कल्पना कर सकते हैं, और यह कहा जा सकता है कि उसे जीने के कई अवसर उपलब्ध थे एक शांत अकादमिक और बुर्जुआ जीवन जो आधुनिक और प्राचीन भाषाओं के लोगों को संतुष्ट करता है, जब वह अपनी युवावस्था में नृत्य और थिएटर पार्टियों में जाते थे,
उनकी मां जोआना ने भी एक सैलून की स्थापना की जिसमें महान जर्मन कवि गोएथे समेत कई बुद्धिजीवियों ने भाग लिया, लेकिन आर्थर लगातार अपनी मां के साथ बाधाओं में थे, खासकर अपने पिता की मृत्यु के बाद।
शोपेनहावर ने बाद में बर्लिन विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, और उनका एक शांत शिक्षण करियर होना तय था, जिसे उन्होंने नहीं चुना था - हठ, साहसी और शायद भोले - उसी समय अपने व्याख्यान देने के लिए, जिसके दौरान सबसे प्रमुख जर्मन दार्शनिक थे। समय, जॉर्ज हेगेल, अपने व्याख्यान दे रहे थे, किसी ने भी शोपेनहावर की नहीं सुनी जिन्होंने शिक्षण से सेवानिवृत्त होने और खुद को लिखने के लिए समर्पित करने का फैसला किया।
शोपेनहावर ने ज्ञानमीमांसा और विज्ञान के दर्शन से लेकर नैतिकता और कला के दर्शन तक कई मुद्दों पर अपने अत्यंत व्यावहारिक विचारों की पेशकश की, और वह अपनी सोच में सावधान थे, जर्मन दार्शनिक कांत "महान" के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, जैसा कि वह उनका वर्णन करना पसंद करते थे, विशेष रूप से उनके विचारों की उनकी सख्त आत्म-आलोचना में।
वह दर्शनशास्त्र के प्रति भी वफादार रहे, जो इसे "ऊपर से राज्य के उद्देश्यों का साधन, और नीचे से व्यक्तिगत उद्देश्यों का साधन" बनाते हैं। और वह अपने दृढ़ विश्वास में दृढ़ था कि उसने अपने दार्शनिक कार्य को अपने समकालीनों के लिए या अपने देश के लोगों के लिए नहीं, बल्कि मानवता के लिए पूरा किया था, इस विश्वास के कारण कि मूल्य की हर चीज को अपनी वैधता हासिल करने के लिए लंबे समय की आवश्यकता होती है। ) बाद वाले को "चार्लटन" और "मानसिक रूप से पतित" के रूप में वर्णित करने का साहस भी।
人生的智慧 पीडीएफ आर्थर शोपेनहावर
阐述生活的本质，及如何在生活中获得幸福。《人生的智慧》，这书名本身就已经是够吸引人的了。我们作为万物之灵、竭尽全力在生活中寻觅幸福的人类，面对伟大思想家这部深入浅出教导如何获得生活的启示，人生的幸福。
编辑推荐
《叔本华系列:人生的智慧》取自《附录和补遗》，它其实是独立成书的。《人生的智慧》讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等。正如叔本华所说的，在《人生的智慧》里他尽量从世俗、实用的角度考虑问题。因此，《人生的智慧》尤其适合大众阅读。
作者简介
叔本华是德国哲学家；因为他对人间的苦难非常敏感，对人生观感到极度悲观，所以被人称作是“悲观主义的哲学家”。他反对黑格尔绝对唯心主义，是新的“生命”哲学先驱。
他特别专精于研究柏拉图和康德的著作，非常反对和不屑于黑格尔、费希特和谢林等人的理论。
他的一生不算风光，过着隐居的生活，直到1853年时，他的哲学思想才被世人所重视，不过却于1860年9月21日病逝。
1789年生于但泽的叔本华从小孤僻，傲慢，喜怒无常，并带点神经质。他对自己的哲学也极为自负，声称是一种全新的哲学方法，会震撼整个欧洲思想界。然而他的著作却常常受人冷落。在柏林大学任教时，他试图和黑格尔在讲台上一决高低，结果黑格尔的讲座常常爆满，而听他讲课的学生却从来没有超出过三人。于是叔本华带着一种愤遭的心情离开了大学的讲坛。叔本华与黑格尔的对抗实际上是两种哲学倾向之间的较量。他失败了。因为他不属于那个时代。用叔本华自己的话说，他的书是为后人写的。事实也是如此：到了晚年，时代才和他走到了一起，他终于享受到了期待了一生的荣誉。
1818年叔本华发表了《作为意志和表象的世界》，从而奠定了他的哲学体系。他为这部悲观主义巨著作出了最乐观的预言：“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的，今后会成为其他上百本书的源泉和根据”。然而该书出版10年后，大部分是作为废纸售出的，极度失望的叔本华只好援引别人的话来暗示他的代表作，说这样的著作犹如一面镜子，“当一头蠢驴去照时，你不可能在镜子里看见天使”。
叔本华是唯意志论哲学的创始人，他抛弃了德国古典哲学的思辩传统，力图从非理性方面来寻求新的出路，提出了生存意志论。人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是，进入佛教的空、无的境界。
叔本华死后，有关他的哲学讲座逐渐将黑格尔排挤了出去，终于报了当年一箭之仇。他一时成了德国最时髦的哲学家。到1891年，《作为意志和表象的世界》就已再版了18次。