Du Miel Aux Cendres

Du Miel Aux Cendres पीडीएफ

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क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस (फ्रेंच: क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस); (28 नवंबर, 1908 - 30 अक्टूबर, 2009), फ्रांसीसी समाजशास्त्री। लेवी-स्ट्रॉस ने दर्शनशास्त्र का अध्ययन करके अपना गठन शुरू किया, लेकिन सामाजिक वास्तविकता से दूर इन मनमाने अमूर्त सिद्धांतों ने उन्हें जल्द ही निराश कर दिया, इसलिए उन्होंने ब्राजील की यात्रा की, जहां उन्होंने समाजशास्त्र पढ़ाया और अमेरिकी मानवविज्ञानी (उस समय यूरोप में अज्ञात) के कार्यों की खोज की, जैसे कि बोस, क्रॉपर और लुई। 1948 में फ्रांस लौटने के बाद, उन्होंने रिश्तेदारी की सैद्धांतिक समस्याओं पर अपनी थीसिस प्रस्तुत की। वह 1959 में कॉलेज डी फ्रांस में प्रोफेसर चुने गए और सामाजिक नृविज्ञान की कुर्सी संभाली जो उनके सामने मार्सेल मौस द्वारा आयोजित की गई थी। लेवी-स्ट्रॉस के काम और विज्ञान का नृविज्ञान और नृवंशविज्ञान क्षेत्र की जांच के क्षेत्र में सबसे अधिक प्रभाव पड़ा।

पुस्तक का विवरण

Du Miel Aux Cendres पीडीएफ क्लाउड लेवी स्ट्रॉस

Lune de miel, lune de fiel... Les dictons populaires abondent en contrastes de ce genre, qu'on croirait issus d'assonances et d'homophonies propres à chaque langue, plutôt que d'une réflexion qui puise sa substance aux racines mêmes de l'esprit. Pourtant, c'est en les prenant pour guide ou en les mettant à l'épreuve d'expériences exotiques que ce livre retrouve des vérités, aux deux sens du terme premières ; pétrifiées dans des métaphores banales, éculées par l'usage, mais chargées, cependant,d 'évidences qui s'imposent, dès lors qu'une grille neuve leur rend un sens qu'on avait toujours méconnu.
Partant de l'opposition du miel et du tabac, présente aussi chez nous comme l'attestent maintes locutions, mais qui tient une place beaucoup plus considérable dans la vie et la pensée des Indiens de l'Amérique du Sud, on explore à travers leurs mythes deux itinéraires qui se rejoignent : car le miel exprime la puissance séductrice de la nature, tandis que la fumée du tabac s'élevant vers les êtres surnaturels retient l'homme sur la voie qui l'éloigne de la culture, surtout pendant la saison sèche où la nourriture se fait rare et où la collecte des produits sauvages offre la seule chance de subsister.
Cette mythologie de la disette, évocatrice d'un carême tropical auquel ne manquent même pas les instruments des ténèbres, se déroule dans un décor rustique à la façon d'une églogue. Mais la naïve et fraîche histoire de " la fille folle de miel " ou celle, plus âpre, du " festin de la grenouille ", procèdent à l'aide de symboles qui, pour concrets qu'ils soient, articulent une logique des formes, sous-jacente à la logique des qualités dont le premier volume de ces
Mythologiques avait établi l'existence. On dévoile donc ici dans la pensée mythique, en plus d'une rationalité latente, une capacité philosophique de s'élever aux abstractions, à laquelle rien d'essentiel n'a manqué, sinon peut-être les conditions sociales et politiques, pour franchir le seuil qui eût permis à la science de s'instaurer.

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