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वह एक फ्रांसीसी दार्शनिक और लेखक हैं। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान उन्हें जेल्फ़ा (अल्जीरिया) में युद्ध बंदी के रूप में लिया गया था। गरौडी एक कम्युनिस्ट थे, लेकिन सोवियत संघ की उनकी निरंतर आलोचना के लिए उन्हें 1970 ईस्वी में फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी से निष्कासित कर दिया गया था, और चूंकि वे साठ के दशक में ईसाई-कम्युनिस्ट संवाद के सदस्य थे, उन्होंने खुद को धर्म के प्रति आकर्षित पाया और कोशिश की सत्तर के दशक के दौरान कैथोलिक धर्म को साम्यवाद के साथ जोड़ने के लिए, फिर जल्द ही 1982 में राजा नाम लेते हुए इस्लाम धर्म अपना लिया। गरौडी इस्लाम में अपने धर्मांतरण के बारे में कहते हैं, कि उन्होंने पाया कि पश्चिमी सभ्यता मनुष्य की गलत समझ पर बनी थी, और अपने पूरे जीवन में वह एक विशिष्ट अर्थ की तलाश में था जो उसे केवल इस्लाम में मिला। वह सामाजिक न्याय के उन मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध रहे, जिन पर वह कम्युनिस्ट पार्टी में विश्वास करते थे, और उन्होंने पाया कि इस्लाम उसी के अनुरूप था और इसे एक बेहतर सीमा तक लागू किया। वह साम्राज्यवाद और पूंजीवाद, खासकर अमेरिका के प्रति शत्रुतापूर्ण रहा। लेबनान में सबरा और शतीला के नरसंहारों के बाद, गरौडी ने एक बयान जारी किया जो 17 जून, 1982 के फ्रांसीसी समाचार पत्र ले मोंडे के बारहवें पृष्ठ पर कब्जा कर लिया (लेबनान के नरसंहार के बाद इजरायली आक्रमण का अर्थ)। यह बयान ज़ायोनी संगठनों के साथ गराउडी के संघर्ष की शुरुआत थी, जिन्होंने फ्रांस और दुनिया में उसके खिलाफ अभियान चलाया था। 1998 में, गरौडी को एक फ्रांसीसी अदालत ने अपनी पुस्तक द फाउंडिंग मिथ्स ऑफ द स्टेट ऑफ इज़राइल में प्रलय पर सवाल उठाने के लिए सजा सुनाई थी, जिसमें उन्होंने नाजियों द्वारा गैस कक्षों में यूरोपीय यहूदियों को भगाने के बारे में सामान्य आंकड़ों पर सवाल उठाया था। जुलाई 1982 के दूसरे दिन, जारौदी ने इस्लाम धर्म अपना लिया, और इससे पहले उन्होंने चौदह वर्ष की आयु में प्रोटेस्टेंटवाद में धर्मांतरण किया, और फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी के रैंक में शामिल हो गए, और 1945 में उन्हें संसद में डिप्टी के रूप में चुना गया और फिर एक प्राप्त किया। 1953 में सोरबोन विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की और 1954 में उन्होंने मास्को से विज्ञान में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। फिर उन्हें सीनेट का सदस्य चुना गया और 1970 में उन्होंने सेंटर फॉर मार्क्सिस्ट स्टडीज एंड रिसर्च की स्थापना की और दस साल तक इसके निदेशक बने रहे। और फिर गरौडी का झुकाव इस्लाम की ओर होने लगा। इस स्तर पर, गराउडी के कई विश्वास मिश्रित थे, लेकिन इस्लाम एकमात्र दृढ़ विश्वास बना रहा, और वह उस बिंदु की खोज करना जारी रखता है जहां अंतरात्मा मन से मिलती है, और मानता है कि इस्लाम ने उन्हें पहले से ही उनके बीच एकीकरण के बिंदु तक पहुंचने में सक्षम बनाया है। , जबकि घटनाएँ धुंधली लगती हैं और मात्रात्मक वृद्धि और हिंसा पर आधारित होती हैं, जबकि कुरान ब्रह्मांड और मानवता को एक इकाई मानता है। इस्लाम गरौडी की आधुनिकता और भाषा और संस्कृति दोनों के संदर्भ में उन्हें कई कठिनाइयों का सामना करने के बावजूद, वह चालीस से अधिक पुस्तकों की रचना करने में सक्षम थे, जिनमें शामिल हैं: इस्लाम के वादे इस्लाम भविष्य का धर्म मस्जिद इस्लाम का दर्पण इस्लाम और पश्चिम का संकट सभ्यताओं का संवाद मानव कैसे बना फ़िलिस्तीन

Entegrizm पुस्तक पीडीएफ को पढ़ें और डाउनलोड करें रोजर गरौडी

İster dini, ister siyasi olsun entegrizm, yalnızlığın cesaretlendirdiği bir hak gaspından ve gayesiz bir dünyanın anlamsızlığından doğmuştur her zaman. Yarınları olmayan ümitsiz insanlar, ir yandan hayata artık ne bir mana ne de bir kararlılık veremez olan sözde `değerler`i reddeden `nihilizmlerin` kurbanı olurken, diğer yandan da bir tanrının, ama herhangi bir tanrının hükümranlığını vaadeden yalancı mesihlerin kurtarıcılığının kurbanı da olmaktadırlar.
Entegrizmlerin gerçek olmayan cevaplarından, insanların gerçek soruları bilmelerini sağlayarak, kurtulabiliriz. Öncelikle, herkese kendinde bulunan zenginlikleri dolu dolu düzenle ilgili soru. Yine aynı şekilde, böyle bir düzenin üzerine bina edildiği ve dünyayı dini açıdan görüşün ana kalıpları olan postulatlarla ilgili soru. Pozitivizmin, birbirinden tecrit ettiği nesneler ve kişilerden oluşan parçalanmış bir dünyadan, her varlığın ancak diğerleriyle olan ilişkisi ile var olduğunu ve böylece bir mana kazandığı bu dünyanın yaşanmış vahdaniyet şuurunu yeniden durultmek sorusu.