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बर्ट्रेंड आर्थर विलियम रसेल, (18 मई 1872 - 2 फरवरी 1970) एक ब्रिटिश गणितज्ञ, दार्शनिक, तर्कशास्त्री और सार्वजनिक बुद्धिजीवी थे। गणित, तर्कशास्त्र, सेट सिद्धांत, भाषा विज्ञान, कृत्रिम बुद्धि, संज्ञानात्मक विज्ञान, कंप्यूटर विज्ञान और विश्लेषणात्मक दर्शन के विभिन्न क्षेत्रों, विशेष रूप से गणित के दर्शन, भाषा के दर्शन, ज्ञानमीमांसा और तत्वमीमांसा पर उनका काफी प्रभाव था।
वह 20वीं सदी के सबसे प्रमुख तर्कशास्त्रियों में से एक थे, और विश्लेषणात्मक दर्शन के संस्थापक, उनके पूर्ववर्ती गोटलोब फ्रेगे, उनके मित्र और सहयोगी जीई मूर और उनके छात्र और शिष्य लुडविग विट्गेन्स्टाइन के साथ थे। मूर के साथ रसेल ने ब्रिटिश "आदर्शवाद के खिलाफ विद्रोह" का नेतृत्व किया। अपने पूर्व शिक्षक ए.एन. व्हाइटहेड के साथ, रसेल ने प्रिंसिपिया मैथमैटिका लिखा, जो शास्त्रीय तर्क के विकास में एक मील का पत्थर है, और पूरे गणित को तर्क में कम करने का एक बड़ा प्रयास है (देखें तर्कवाद)। रसेल के लेख "ऑन डिनोटिंग" को "दर्शन का प्रतिमान" माना गया है।
रसेल एक शांतिवादी थे जिन्होंने साम्राज्यवाद विरोधी और इंडिया लीग की अध्यक्षता की। परमाणु एकाधिकार द्वारा प्रदान किए गए अवसर से पहले उन्होंने कभी-कभी निवारक परमाणु युद्ध की वकालत की और उन्होंने फैसला किया कि वह विश्व सरकार का "उत्साह के साथ स्वागत" करेंगे। वह प्रथम विश्व युद्ध के दौरान अपने शांतिवाद के लिए जेल गए। बाद में, रसेल ने निष्कर्ष निकाला कि एडॉल्फ हिटलर के नाजी जर्मनी के खिलाफ युद्ध एक आवश्यक "दो बुराइयों से कम" था और स्टालिनवादी अधिनायकवाद की भी आलोचना की, वियतनाम पर संयुक्त राज्य के युद्ध की निंदा की और एक था परमाणु निरस्त्रीकरण के मुखर समर्थक। 1950 में, रसेल को साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था "उनके विविध और महत्वपूर्ण लेखन की मान्यता में जिसमें वे मानवीय आदर्शों और विचार की स्वतंत्रता का समर्थन करते हैं"। वह डी मॉर्गन मेडल (1932), सिल्वेस्टर मेडल (1934), कलिंग पुरस्कार (1957), और जेरूसलम पुरस्कार (1963) के प्राप्तकर्ता भी थे।

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Nel 1945 un editore inglese propose a Benedetto Croce di comporre un’antologia della sua opera, includendovi testi per lui essenziali che potessero servire a introdurlo in una cultura che fino allora lo conosceva soprattutto per via indiretta. Fu questa, per Croce, una preziosa occasione per ripensarsi – e quasi osservarsi dall’esterno. Giunto «a quell’età in cui la vita trascorsa appare un passato che si abbraccia intero con lo sguardo» – con la malinconia che ciò porta con sé ma anche, aggiungeva, con l’«atroce tristezza» di un «tramonto contornato da stragi e distruzioni» –, Croce seppe mostrare in atto che cosa può essere una franca «critica di se stesso». L’antologia venne consegnata all’editore ma ebbe poi una storia travagliata e non apparve mai nella forma che l’autore aveva auspicato, sicché questa è la sua prima edizione. Volendo innanzitutto tracciare un profilo della «filosofia della libertà», Croce diede all’antologia un’impostazione etico-politica. Così, accanto a un testo celeberrimo e di grande altezza come Perché non possiamo non dirci «cristiani», troveremo qui parecchie note su temi generali, precedentemente apparse sulla «Critica», che oggi per molti lettori suoneranno nuove.