La pensée sauvage

La pensée sauvage पीडीएफ

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क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस (फ्रेंच: क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस); (28 नवंबर, 1908 - 30 अक्टूबर, 2009), फ्रांसीसी समाजशास्त्री। लेवी-स्ट्रॉस ने दर्शनशास्त्र का अध्ययन करके अपना गठन शुरू किया, लेकिन सामाजिक वास्तविकता से दूर इन मनमाने अमूर्त सिद्धांतों ने उन्हें जल्द ही निराश कर दिया, इसलिए उन्होंने ब्राजील की यात्रा की, जहां उन्होंने समाजशास्त्र पढ़ाया और अमेरिकी मानवविज्ञानी (उस समय यूरोप में अज्ञात) के कार्यों की खोज की, जैसे कि बोस, क्रॉपर और लुई। 1948 में फ्रांस लौटने के बाद, उन्होंने रिश्तेदारी की सैद्धांतिक समस्याओं पर अपनी थीसिस प्रस्तुत की। वह 1959 में कॉलेज डी फ्रांस में प्रोफेसर चुने गए और सामाजिक नृविज्ञान की कुर्सी संभाली जो उनके सामने मार्सेल मौस द्वारा आयोजित की गई थी। लेवी-स्ट्रॉस के काम और विज्ञान का नृविज्ञान और नृवंशविज्ञान क्षेत्र की जांच के क्षेत्र में सबसे अधिक प्रभाव पड़ा।

पुस्तक का विवरण

La pensée sauvage पीडीएफ क्लाउड लेवी स्ट्रॉस

L'étude de la pensée à l'état sauvage, florissante dans tout esprit d'homme tant qu'elle n'est pas cultivée et domestiquée pour accroître son rendement.
" La Pensée sauvage ", et non " la pensée des sauvages ". Car ce livre s'écarte de l'ethnologie traditionnelle en prenant pour thème un attribut universel de l'esprit humain : la pensée à l'état sauvage, florissante dans tout esprit d'homme - contemporain ou ancien, proche ou lointain - tant qu'elle n'est pas cultivée et domestiquée pour accroître son rendement.
Sans doute peut-on chercher des exemples auprès des sociétés sans écriture et sans machines ; même là pourtant, cette pensée ressemble singulièrement à celle que nous trouvons à l'œuvre tout près de nous, dans la poésie et dans l'art, ou encore dans les diverses formes du savoir populaire, qu'il soit archaïque ou récent.
En elle, rien de désordonné ni de confus. Partant d'une observation du monde qui témoigne d'une minutie et d'un précision souvent stupéfiantes, elle analyse, distingue, classe, combine, et oppose... Dans ce livre par conséquent, les mythes, les rites, les croyances, et les autres faits de culture, se manifestent comme êtres " sauvages " comparables, par delà le langage, à tous ceux que la nature (dont l'esprit humain ne peut être retranché) engendre aussi sous d'innombrables formes animales, végétales, et minérales. On ne saurait donc s'étonner que, dans leur fréquentation millénaire, la pensée sauvage ait trouvé la matière et l'inspiration d'une logique dont les lois se bornent à transposer les propriétés du réel, et qui, pour cette raison même, a pu permettre aux hommes d'avoir prise sur lui.
 

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