La resurrección del Hijo de Dios पीडीएफ

निकोलस राइट इंग्लैंड के चर्च में डरहम के पूर्व बिशप और दुनिया के प्रमुख बाइबिल विद्वानों में से एक हैं। वह अब सेंट एंड्रयूज विश्वविद्यालय में स्कूल ऑफ डिवाइनिटी ​​में न्यू टेस्टामेंट और प्रारंभिक ईसाई धर्म के अध्यक्ष के रूप में सेवा कर रहे हैं। बीस वर्षों तक उन्होंने कैम्ब्रिज, मैकगिल और ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालयों में न्यू टेस्टामेंट अध्ययन पढ़ाया। दुनिया के प्रमुख बाइबल विद्वानों और एक लोकप्रिय लेखक दोनों में से एक होने के नाते, उन्हें एबीसी न्यूज, डेटलाइन, द कोलबर्ट रिपोर्ट और फ्रेश एयर पर चित्रित किया गया है। उनकी पुरस्कार विजेता पुस्तकों में द केस फॉर द स्तोत्र, हाउ गॉड बिकम किंग, सिंपल जीसस, आफ्टर यू बिलीव, सरप्राइज बाय होप, सिंपल क्रिश्चियन, स्क्रिप्चर एंड द अथॉरिटी ऑफ गॉड, द मीनिंग ऑफ जीसस (मार्कस बोर्ग के साथ सह-लेखक) शामिल हैं। , साथ ही साथ द किंगडम न्यू टेस्टामेंट का अनुवादक होने के नाते। उन्होंने प्रभावशाली ईसाई मूल और ईश्वर का प्रश्न श्रृंखला भी लिखी, जिसमें द न्यू टेस्टामेंट एंड द पीपल ऑफ गॉड, जीसस एंड द विक्ट्री ऑफ गॉड, द रिसरेक्शन ऑफ द सन ऑफ द गॉड और सबसे हाल ही में, पॉल एंड द फेथफुलनेस ऑफ गॉड शामिल हैं।

La resurrección del Hijo de Dios पीडीएफ निकोलस राइट

Wright nos lleva en un viaje fascinante a través de las antiguas creencias sobre la vida después de la muerte, desde las vagas figuras que habitan el Hades de Homero, hasta la esperanza de Platón de una inmortalidad bienaventurada y, finalmente, hasta el siglo I, en el cual el mundo griego y romano (a excepción de los judíos) negaba sistemáticamente cualquier posibilidad de resurrección. Luego pasamos a examinar las antiguas creencias judías sobre estos mismos temas, desde la Biblia hasta más allá de los manuscritos del mar Muerto. Esto sienta las bases para un examen a fondo de las creencias cristianas primitivas acerca de la resurrección en general y de la de Jesús en particular, comenzando con Pablo y llegando hasta los albores del siglo III. El autor busca las mejores conclusiones históricas acerca de la tumba vacía y la creencia de que Jesús realmente resucitó corporalmente de entre los muertos, reconociendo que fue esta creencia la que hizo que los primeros cristianos llamaran a Jesús "Hijo de Dios". Con ello plantearon un problema político y otro teológico. Ambos conservan íntegra su índole problemática en el siglo XXI.