Politische Betrachtungen über die alte und die italienische Geschichte पीडीएफ निकोलो मैकियावेली
Politische Betrachtungen Uber Die Alte Und Die Italienische Geschichte: Ubersetzt Und Eingeleitet Von Friedrich Von Oppeln-Bronikowski
XIV Einherrschaft abgestellten kleinen Schrift vom "Fursten." Vor der Jahr hunderte wahrenden Ruckflut der Rearistokratisierung und absolutisti sich in diesem Werk noch einmal schen Beherrschung des Kontinents zeigt die aus gefacherte Mannigfaltigkeit der inspirativen stadtisch-republikani schen Verfassungstraditionen in den merkantilen Schnittpunkten des anti ken und mittelalterlichen Europa. Dem Wunsch des Verlags, die "Discorsi" in der erneuerten Reihe der "Klassiker der Politik" rasch wieder zuganglich zu machen, konnte um so leichter entsprochen werden, als auf die geschmeidige ubersetzung des Machiavellischen Hauptwerkes in der zu gefestigtem Ansehen gelangten Erstausgabe der "Klassiker" zuruckgegriffen werden durfte. Der Ver suchung, die ubertragung F. v. Oppeln-Bronikowskis neu zu uberarbeiten, wurde nicht stattgegeben, weil die gewiss mancherorts moglichen Verbesse rungen doch allzu leicht die Einheit des Stiles hatten gefahrden konnen. Vereinzelte Korrekturen wurden nur dort vorgenommen, wo sie aus Grunden der grammatikalischen Stimmigkeit, der prazisen Wiedergabe und des eindeutigen Verstandnisses erforderlich schienen. Insbesondere wurden einige lateinische Zitate berichtigt, soweit sie weder der romi schen Urfassung, noch der von Machiavelli gewahlten Zitierform voll ent sprachen. Es schien uns daruber hinaus angemessen, den 1936 verstorbenen Heraus geber der ersten Edition auch mit seiner Einleitung nochmals zu Wort kommen zu lassen, die von den Gesichtspunkten seiner ubersetzung Rechenschaft gibt und anregend in die Eigenheiten des Werkes einfuhrt. F. v. Oppeln-Bronikowskis anschauliche Darlegung der Lebensumstande Machiavellis und des Zusammenhangs seiner Schriften haben, wie uns scheint, auch heute in den Grundzugen nichts von ihrem Wert verloren
"Machiavellis politisches Denken gehört zu den hintergründig-einflußreich- sten, aber auch problematischsten Traditionskomponenten des Abendlan- des. Aus einer geistigen Lebenswelt hervorgehend, für die die mittelalter- liche Auffassung des Gemeinwesens schon verblaßt und die dynastisch- nationale ihren Glanz noch nicht gewonnen hatte, suchte Machiavelli den Existenzproblemen des zu so ungewöhnlicher Kreativität befähigten wie von chronischen Bürgerkriegswirren erschütterten Renaissance-Stadt- staatentums mit den Orientierungsmitteln einer gleichsam universellen Machttechnik zu begegnen, die er aus gegenwärtiger Beobachtung und dem Studium der antiken Staatskunst abzuleiten strebte. Der in dieser Denkart freigesetzte aktive Zynismus begleitete später in ganz anderen Verhältnissen und Einkleidungen den Aufbau des absolutistischen wie des modernen National-Staates auf den Leitwegen der Interessenlehre. Luzide Erkenntniskraft und Brüchigkeiten des Gedankengrundes sind im Werk Machiavellis eng benachbart. Aus der erlebten politischen Garantielosig- keit eröffnete sich ihm eine illusionslose Einsicht in die Rolle von Gewalt und Täuschung in der Politik, die als gewappnete Einsicht zumal heute dort am Platze bleibt, wo es die vielfältig verfeinerten und vergrößerten Instrumentarien gesellschaftlicher und ideologischer Machtausübung zu durchschauen gilt. Aber diese Erkenntnischance bezeichnet auch die Grenze der Machiavellischen Denkart, jenseits derer sich sein krisenbefangener "Realismus" in das Paradox verkehrt, den Fermenten der politischen Auf- lösung mit übergiften zu begegnen und den festen Grund der Machtord- nung nur durch einseitigere Täuschungen gewinnen zu wollen."