रोजर स्क्रूटन, जिनकी 75 वर्ष की आयु में फेफड़ों के कैंसर से मृत्यु हो गई, एक दार्शनिक और एक विवादास्पद सार्वजनिक बुद्धिजीवी थे। अकादमिक दुनिया के अंदर और बाहर सौंदर्यशास्त्र, कला, संगीत, राजनीतिक दर्शन और वास्तुकला के क्षेत्र में सक्रिय, उन्होंने खुद को सुंदरता के पोषण, "दुनिया को फिर से मंत्रमुग्ध करने" और रूढ़िवाद को बौद्धिक कठोरता देने के लिए समर्पित किया।
उन्होंने 50 से अधिक पुस्तकें लिखीं, जिनमें स्पिनोज़ा, कांट, विट्गेन्स्टाइन और दर्शन के इतिहास पर बोधगम्य कार्य, और चार उपन्यास, साथ ही शराब, शिकार और करंट अफेयर्स पर कॉलम शामिल हैं, और एक प्रतिभाशाली पियानोवादक और संगीतकार थे।
परंपरावादी-रूढ़िवादी सैलिसबरी समूह के एक सदस्य, उन्होंने सैलिसबरी समीक्षा को खोजने में मदद की, जिसे उन्होंने 1982 से 2001 तक संपादित किया। इस त्रैमासिक, जिसे सोवियत ब्लॉक में परिचालित किया गया था, अक्सर samizdat रूप में, प्रतिगामी दृष्टिकोण रखने के लिए ब्रिटेन में आलोचना की गई थी। 1984 में इसने ब्रैडफोर्ड के प्रधानाध्यापक रे हनीफोर्ड का बचाव किया, जिन्होंने बहुसांस्कृतिक शिक्षा के मूल्य पर विवाद किया था। सहकर्मियों से परिणामी शत्रुता ने स्क्रूटन को 1992 में सौंदर्यशास्त्र में अपनी प्रोफेसरशिप छोड़ने के लिए प्रेरित किया, जो अब लंदन विश्वविद्यालय है, जहां उन्होंने 1971 में एक व्याख्याता के रूप में शुरुआत की थी। हालांकि उन्हें लगा कि इसने उनके अकादमिक करियर को खराब कर दिया है, इस घटना में इसने उन्हें मुक्त कर दिया। गतिविधियों और रोमांच के लिए एक व्यापक मंच पर।
A Alma do Mundo पीडीएफ रोजर स्क्रूटन
A experiência do sagrado contra o ataque dos ateísmos contemporâneos. Do autor de Como ser um conservador O renomado filósofo Roger Scruton argumenta que nossos relacionamentos pessoais, intuições morais e julgamentos estéticos implicam na existência de uma dimensão transcendental que não pode ser completamente compreendida pelo olhar da ciência. Em vez de apresentar uma defesa da existência de Deus, ou da verdade da religião, o que o autor propõe neste livro é uma reflexão sobre por que o sentimento do sagrado é essencial à vida humana, e o que a perda dele pode significar. Ao analisar arte, arquitetura, música e literatura, Scruton sugere que as formas mais puras da experiência e da expressão humana contam a história da nossa necessidade do sagrado, e que esta busca dá ao mundo uma alma. A alma do mundo conclui, portanto, que, mesmo com o papel cada vez menor do sagrado no mundo contemporâneo, os caminhos à transcendência permanecem abertos.