अहमद उस्मान मिस्र में जन्मे लेखक हैं। उन्होंने प्राचीन मिस्र और यहूदी और ईसाई धर्म की उत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांतों, प्रकृति में कुछ संशोधनवादी को सामने रखा है।
1934 में अब्दीन के केरेन जिले में जन्मे उस्मान की शिक्षा अल-खेदेविया स्कूल और ऐन शम्स विश्वविद्यालय में हुई, जहाँ उन्होंने कानून की पढ़ाई की। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद उन्होंने एक पत्रकार के रूप में काम किया, पहले अखबार अल-योम के साथ, जिसमें उन्होंने एक युवा प्रशिक्षु के रूप में काम किया। फिर भी, भले ही पत्रकारिता ने एक सुरक्षित करियर की पेशकश की, उस्मान ने नाटककार के बहुत कम निश्चित व्यवसाय को प्राथमिकता दी।
उनका पहला नाटक, द सिन ऑफ ए गॉड, ग्रीक पौराणिक कथाओं से प्रेरित था। एक ज़ीउस जैसा भगवान एक इंसान के प्यार में पड़ जाता है जो उसे एक बेटा देता है जो भगवान और मनुष्य का मिश्रण होता है। उनका दूसरा नाटक, रेबेल इन द हरम, वन थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स की कहानियों से मिलता जुलता है। उनके शेहरज़ादे ने हरम में विद्रोह को उकसाया जिसके परिणामस्वरूप उपपत्नी की सामूहिक रिहाई हुई।
उनका तीसरा नाटक, स्वर्ग कहाँ है?, निर्गमन से उदारतापूर्वक उधार लिया गया। कहानी का नैतिक पहलू है? अगर इस्राएलियों ने मिस्र को अपनी मातृभूमि के रूप में स्वीकार कर लिया होता तो वे हमेशा के लिए खुशी से रहते।
मिस्र में उस्मान के चार नाटकों का मंचन कभी नहीं किया गया। पांचवां, हॉलो इन द स्काई, 1967 में लंदन के लिटिल थिएटर क्लब में प्रदर्शित किया गया था। हालांकि, उनकी विवादास्पद पुस्तकें कहीं अधिक उत्साह से प्राप्त हुई हैं।
दिसंबर 1964 में उस्मान ने अच्छे के लिए मिस्र छोड़ दिया। वह पहले पेरिस चले गए और फिर लंदन चले गए जहाँ उन्होंने इजिप्टोलॉजी का अध्ययन किया।
परिकल्पना:
उनकी पहली परिकल्पना यह थी कि जोसेफ अमेनहोटेप III, यूया के ससुर थे। 1987 में इस दावे ने उनकी पहली पुस्तक, स्ट्रेंजर इन द वैली ऑफ द किंग्स के लिए आधार प्रदान किया।
उस्मान ने मिस्र के आधिकारिक युया के साथ सेमिटिक में जन्मे मिस्र के आधिकारिक जोसेफ की पहचान की, और मिस्र के फिरौन अखेनातेन के साथ हिब्रू मुक्तिदाता मूसा की पहचान पर जोर दिया।
अहमद उस्मान ने यह भी दावा किया है कि मूसा और अखेनातेन एक ही व्यक्ति थे, बाइबिल और मिस्र के इतिहास के पहलुओं की व्याख्या करके उनके विश्वास का समर्थन करते हैं। उन्होंने आरोप लगाया कि एटेनिज्म को एकेश्वरवादी और यहूदी धर्म से संबंधित माना जा सकता है, और इसमें अन्य समानताएं शामिल हैं, जिसमें मूर्ति पूजा पर प्रतिबंध और एटेन नाम की हिब्रू एडन, या "भगवान" की समानता शामिल है। यह उस्मान के अन्य दावे के साथ मेल खाएगा कि अखेनातेन के नाना युया बाइबिल के जोसेफ के समान व्यक्ति थे।
उस्मान के कई पद पारंपरिक मिस्र कालक्रम सहित, मिस्र की मुख्यधारा के साथ संघर्ष में हैं। कुछ इजिप्टोलॉजिस्ट उन्हें गैर-शैक्षणिक अनुमान के रूप में खारिज कर चुके हैं, जबकि अन्य उन्हें खंडन के लायक नहीं मानते हैं। डोनाल्ड बी। रेडफोर्ड ने बाइबिल पुरातत्व समीक्षा के लिए किंग्स की घाटी में अजनबी की एक तीखी समीक्षा लिखी जिसमें उन्होंने लिखा "लेखक वह अपनी इच्छा के अनुसार गवाही देता है। वह खुद को एक शांत इतिहासकार के रूप में प्रस्तुत करता है, फिर भी जब यह उसके अनुकूल होता है, तो बाइबिल के साक्ष्य को अंकित मूल्य पर और शाब्दिक रूप से स्वीकार किया जाता है ... जब बाइबिल के साक्ष्य उस्मान के अनुरूप नहीं होते हैं, तो इसे त्याग दिया जाता है। "
अपने ईसाई धर्म में: एक प्राचीन मिस्र का धर्म (2005), उस्मान का दावा है कि ईसाई धर्म की उत्पत्ति यहूदिया में नहीं हुई थी, लेकिन यह एक प्राचीन मिस्र के रहस्य पंथ का अवशेष है जिसे रोमन अधिकारियों द्वारा दबा दिया गया और बदल दिया गया।
उनका यह भी तर्क है कि यीशु यहूदी नहीं थे, लेकिन वास्तव में मिस्र के फिरौन तूतनखामुन थे और कोई यहोशू नहीं था, बस यीशु और यहोशू नामों के बीच एक भ्रम था: "16 वीं शताब्दी तक, जब पुराने नियम की पुस्तकों का अनुवाद मेसोरेटिक हिब्रू से किया गया था। आधुनिक यूरोपीय भाषाओं में पाठ, यीशु उस भविष्यवक्ता का नाम था जो मिस्र में इस्राएलियों के नेता के रूप में मूसा के उत्तराधिकारी बने। 16वीं शताब्दी से हमारे पास दो नाम होने लगे, यीशु और यहोशू, जिसने लोगों को इस विश्वास में भ्रमित किया कि वे दो अलग-अलग थे पात्र"।
उस्मान का कहना है कि मुख्यधारा के मिस्र के वैज्ञानिक उनके विचारों को स्वीकार नहीं करते हैं क्योंकि "मिस्र के वैज्ञानिकों ने अपनी व्याख्याओं पर अपना करियर स्थापित किया है" और अन्य सिद्धांतों को स्वीकार करने से उन्हें कम अधिकार मिल सकता है
Christianity: An Ancient Egyptian Religion पीडीएफ अहमद ओथमानी
Contends that the roots of Christian belief come not from Judaea but from Egypt• Shows that the Romans fabricated their own version of Christianity and burned the Alexandrian library as a way of maintaining political power• Builds on the arguments of the author's previous books The Hebrew Pharaohs of Egypt, Moses and Akhenaten, and Jesus in the House of the PharaohsIn Christianity: An Ancient Egyptian Religion author Ahmed Osman contends that the roots of Christian belief spring not from Judaea but from Egypt. He compares the chronology of the Old Testament and its factual content with ancient Egyptian records to show that the major characters of the Hebrew scriptures--including Solomon, David, Moses, and Joshua--are based on Egyptian historical figures. He further suggests that not only were these personalities and the stories associated with them cultivated on the banks of the Nile, but the major tenets of Christian belief--the One God, the Trinity, the hierarchy of heaven, life after death, and the virgin birth--are all Egyptian in origin. He likewise provides a convincing argument that Jesus himself came out of Egypt.With the help of modern archaeological findings, Osman shows that Christianity survived as an Egyptian mystery cult until the fourth century A.D., when the Romans embarked on a mission of suppression and persecution. In A.D. 391 the Roman-appointed Bishop Theophilus led a mob into the Serapeum quarter of Alexandria and burned the Alexandrian library, destroying all records of the true Egyptian roots of Christianity. The Romans' version of Christianity, manufactured to maintain political power, claimed that Christianity originated in Judaea. In Christianity: An Ancient Egyptian Religion Osman restores Egypt to its rightful place in the history of Christianity.