अहमद उस्मान मिस्र में जन्मे लेखक हैं। उन्होंने प्राचीन मिस्र और यहूदी और ईसाई धर्म की उत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांतों, प्रकृति में कुछ संशोधनवादी को सामने रखा है।
1934 में अब्दीन के केरेन जिले में जन्मे उस्मान की शिक्षा अल-खेदेविया स्कूल और ऐन शम्स विश्वविद्यालय में हुई, जहाँ उन्होंने कानून की पढ़ाई की। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद उन्होंने एक पत्रकार के रूप में काम किया, पहले अखबार अल-योम के साथ, जिसमें उन्होंने एक युवा प्रशिक्षु के रूप में काम किया। फिर भी, भले ही पत्रकारिता ने एक सुरक्षित करियर की पेशकश की, उस्मान ने नाटककार के बहुत कम निश्चित व्यवसाय को प्राथमिकता दी।
उनका पहला नाटक, द सिन ऑफ ए गॉड, ग्रीक पौराणिक कथाओं से प्रेरित था। एक ज़ीउस जैसा भगवान एक इंसान के प्यार में पड़ जाता है जो उसे एक बेटा देता है जो भगवान और मनुष्य का मिश्रण होता है। उनका दूसरा नाटक, रेबेल इन द हरम, वन थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स की कहानियों से मिलता जुलता है। उनके शेहरज़ादे ने हरम में विद्रोह को उकसाया जिसके परिणामस्वरूप उपपत्नी की सामूहिक रिहाई हुई।
उनका तीसरा नाटक, स्वर्ग कहाँ है?, निर्गमन से उदारतापूर्वक उधार लिया गया। कहानी का नैतिक पहलू है? अगर इस्राएलियों ने मिस्र को अपनी मातृभूमि के रूप में स्वीकार कर लिया होता तो वे हमेशा के लिए खुशी से रहते।
मिस्र में उस्मान के चार नाटकों का मंचन कभी नहीं किया गया। पांचवां, हॉलो इन द स्काई, 1967 में लंदन के लिटिल थिएटर क्लब में प्रदर्शित किया गया था। हालांकि, उनकी विवादास्पद पुस्तकें कहीं अधिक उत्साह से प्राप्त हुई हैं।
दिसंबर 1964 में उस्मान ने अच्छे के लिए मिस्र छोड़ दिया। वह पहले पेरिस चले गए और फिर लंदन चले गए जहाँ उन्होंने इजिप्टोलॉजी का अध्ययन किया।
परिकल्पना:
उनकी पहली परिकल्पना यह थी कि जोसेफ अमेनहोटेप III, यूया के ससुर थे। 1987 में इस दावे ने उनकी पहली पुस्तक, स्ट्रेंजर इन द वैली ऑफ द किंग्स के लिए आधार प्रदान किया।
उस्मान ने मिस्र के आधिकारिक युया के साथ सेमिटिक में जन्मे मिस्र के आधिकारिक जोसेफ की पहचान की, और मिस्र के फिरौन अखेनातेन के साथ हिब्रू मुक्तिदाता मूसा की पहचान पर जोर दिया।
अहमद उस्मान ने यह भी दावा किया है कि मूसा और अखेनातेन एक ही व्यक्ति थे, बाइबिल और मिस्र के इतिहास के पहलुओं की व्याख्या करके उनके विश्वास का समर्थन करते हैं। उन्होंने आरोप लगाया कि एटेनिज्म को एकेश्वरवादी और यहूदी धर्म से संबंधित माना जा सकता है, और इसमें अन्य समानताएं शामिल हैं, जिसमें मूर्ति पूजा पर प्रतिबंध और एटेन नाम की हिब्रू एडन, या "भगवान" की समानता शामिल है। यह उस्मान के अन्य दावे के साथ मेल खाएगा कि अखेनातेन के नाना युया बाइबिल के जोसेफ के समान व्यक्ति थे।
उस्मान के कई पद पारंपरिक मिस्र कालक्रम सहित, मिस्र की मुख्यधारा के साथ संघर्ष में हैं। कुछ इजिप्टोलॉजिस्ट उन्हें गैर-शैक्षणिक अनुमान के रूप में खारिज कर चुके हैं, जबकि अन्य उन्हें खंडन के लायक नहीं मानते हैं। डोनाल्ड बी। रेडफोर्ड ने बाइबिल पुरातत्व समीक्षा के लिए किंग्स की घाटी में अजनबी की एक तीखी समीक्षा लिखी जिसमें उन्होंने लिखा "लेखक वह अपनी इच्छा के अनुसार गवाही देता है। वह खुद को एक शांत इतिहासकार के रूप में प्रस्तुत करता है, फिर भी जब यह उसके अनुकूल होता है, तो बाइबिल के साक्ष्य को अंकित मूल्य पर और शाब्दिक रूप से स्वीकार किया जाता है ... जब बाइबिल के साक्ष्य उस्मान के अनुरूप नहीं होते हैं, तो इसे त्याग दिया जाता है। "
अपने ईसाई धर्म में: एक प्राचीन मिस्र का धर्म (2005), उस्मान का दावा है कि ईसाई धर्म की उत्पत्ति यहूदिया में नहीं हुई थी, लेकिन यह एक प्राचीन मिस्र के रहस्य पंथ का अवशेष है जिसे रोमन अधिकारियों द्वारा दबा दिया गया और बदल दिया गया।
उनका यह भी तर्क है कि यीशु यहूदी नहीं थे, लेकिन वास्तव में मिस्र के फिरौन तूतनखामुन थे और कोई यहोशू नहीं था, बस यीशु और यहोशू नामों के बीच एक भ्रम था: "16 वीं शताब्दी तक, जब पुराने नियम की पुस्तकों का अनुवाद मेसोरेटिक हिब्रू से किया गया था। आधुनिक यूरोपीय भाषाओं में पाठ, यीशु उस भविष्यवक्ता का नाम था जो मिस्र में इस्राएलियों के नेता के रूप में मूसा के उत्तराधिकारी बने। 16वीं शताब्दी से हमारे पास दो नाम होने लगे, यीशु और यहोशू, जिसने लोगों को इस विश्वास में भ्रमित किया कि वे दो अलग-अलग थे पात्र"।
उस्मान का कहना है कि मुख्यधारा के मिस्र के वैज्ञानिक उनके विचारों को स्वीकार नहीं करते हैं क्योंकि "मिस्र के वैज्ञानिकों ने अपनी व्याख्याओं पर अपना करियर स्थापित किया है" और अन्य सिद्धांतों को स्वीकार करने से उन्हें कम अधिकार मिल सकता है
Jesus in the House of the Pharaohs पीडीएफ अहमद ओथमानी
A provocative thesis that the historical Jesus was connected to the royal 18th dynasty of Egypt
• Contends that Jesus, Joshua, and Tutankhamun were the same person
• Provides evidence from church documentation, the Koran, the Talmud, and archaeology that the Messiah came more than a millennium before the first century C.E.
• Shows that Christianity evolved from Essene teachings
Although it is commonly believed that Jesus lived during the first century C.E., there is no concrete evidence to support this fact from the Roman and Jewish historians who would have been his contemporaries. The Gospel writers themselves were of a later generation, and many accounts recorded in the Old Testament and Talmudic commentary refer to the coming of the Messiah as an event that had already occurred.
Using the evidence available from archaeology, the Dead Sea Scrolls, the Koran, the Talmud, and biblical sources, Ahmed Osman provides a compelling case that both Jesus and Joshua were one and the same--a belief echoed by the early Church Fathers--and that this person was likewise the pharaoh Tutankhamun, who ruled Egypt between 1361 and 1352 B.C.E. and was regarded as the spiritual son of God. Osman contends that the Essene Christians--who followed Jesus’ teachings in secret after his murder--only came into the open following the execution of their prophet John the Baptist by Herod, many centuries later. Yet it was also the Essenes who, following the death of Tutankhamun and his father Akhenaten (Moses), secretly kept the monotheistic religion of Egypt alive. The Essenes believed themselves to be the people of the New Covenant established between their Lord and themselves by the Teacher of Righteousness, who was murdered by a wicked priest. The Dead Sea Scrolls support Osman’s contention that this Teacher of Righteousness was in fact Jesus.