आर्थर शोपेनहावर एक जर्मन दार्शनिक हैं, जो आमतौर पर जीवन के बारे में अपने निराशावाद के लिए प्रसिद्ध हैं, "एक पेंडुलम जो दर्द और ऊब के बीच झूलता है।" शोपेनहावर वास्तव में अकेले रहते थे और अपने जीवन के बड़े हिस्से के लिए डूबे रहते थे, लेकिन उनका अकेलापन या व्यक्तिगत पीड़ा नहीं थी, जैसा कि कुछ सोचते हैं, जीवन के बारे में उनके निराशावादी विचारों को तैयार करने का एक प्राथमिक कारण। इसके विपरीत, शोपेनहावर का जीवन - कम से कम इसकी शुरुआत में - उतना बुरा नहीं था जितना हम कल्पना कर सकते हैं, और यह कहा जा सकता है कि उसे जीने के कई अवसर उपलब्ध थे एक शांत अकादमिक और बुर्जुआ जीवन जो आधुनिक और प्राचीन भाषाओं के लोगों को संतुष्ट करता है, जब वह अपनी युवावस्था में नृत्य और थिएटर पार्टियों में जाते थे,
उनकी मां जोआना ने भी एक सैलून की स्थापना की जिसमें महान जर्मन कवि गोएथे समेत कई बुद्धिजीवियों ने भाग लिया, लेकिन आर्थर लगातार अपनी मां के साथ बाधाओं में थे, खासकर अपने पिता की मृत्यु के बाद।
शोपेनहावर ने बाद में बर्लिन विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, और उनका एक शांत शिक्षण करियर होना तय था, जिसे उन्होंने नहीं चुना था - हठ, साहसी और शायद भोले - उसी समय अपने व्याख्यान देने के लिए, जिसके दौरान सबसे प्रमुख जर्मन दार्शनिक थे। समय, जॉर्ज हेगेल, अपने व्याख्यान दे रहे थे, किसी ने भी शोपेनहावर की नहीं सुनी जिन्होंने शिक्षण से सेवानिवृत्त होने और खुद को लिखने के लिए समर्पित करने का फैसला किया।
शोपेनहावर ने ज्ञानमीमांसा और विज्ञान के दर्शन से लेकर नैतिकता और कला के दर्शन तक कई मुद्दों पर अपने अत्यंत व्यावहारिक विचारों की पेशकश की, और वह अपनी सोच में सावधान थे, जर्मन दार्शनिक कांत "महान" के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, जैसा कि वह उनका वर्णन करना पसंद करते थे, विशेष रूप से उनके विचारों की उनकी सख्त आत्म-आलोचना में।
वह दर्शनशास्त्र के प्रति भी वफादार रहे, जो इसे "ऊपर से राज्य के उद्देश्यों का साधन, और नीचे से व्यक्तिगत उद्देश्यों का साधन" बनाते हैं। और वह अपने दृढ़ विश्वास में दृढ़ था कि उसने अपने दार्शनिक कार्य को अपने समकालीनों के लिए या अपने देश के लोगों के लिए नहीं, बल्कि मानवता के लिए पूरा किया था, इस विश्वास के कारण कि मूल्य की हर चीज को अपनी वैधता हासिल करने के लिए लंबे समय की आवश्यकता होती है। ) बाद वाले को "चार्लटन" और "मानसिक रूप से पतित" के रूप में वर्णित करने का साहस भी।
L'arte di conoscere se stessi पीडीएफ आर्थर शोपेनहावर
Ad amici e seguaci Schopenhauer non aveva nascosto l’esistenza di un vademecum gelosamente custodito che era solito chiamare Eis heautón – come le celebri memorie di Marco Aurelio. Dopo la sua morte molti tentarono di ritrovare quelle preziose carte. L’esecutore testamentario, Wilhelm von Gwinner, dichiarò di averle distrutte per volontà dello stesso Schopenhauer. In realtà, prima di ricorrere al fuoco, le aveva utilizzate per scrivere una biografia del filosofo nella quale gli specialisti non tardarono a riconoscere passi – letteralmente citati – tratti da quelle pagine inedite, tanto che fu possibile ricostruire per congettura il testo originale. Avviato nel 1821 e proseguito poi nei decenni successivi, questo «libro segreto» – qui proposto per la prima volta in traduzione italiana – consisteva probabilmente in una trentina di fogli fitti di annotazioni autobiografiche, ricordi, riflessioni, norme di comportamento, massime e citazioni che Schopenhauer aveva registrato come ciò che gli stava più a cuore, come una sorta di distillato della propria personale saggezza di vita: le regole di un’arte per conoscere se stessi e, nel contempo, per rendere meno difficile la convivenza con gli altri e l’orientamento nel mondo: «Volere il meno possibile e conoscere il più possibile è stata la massima che ha guidato la mia vita».