आर्थर शोपेनहावर एक जर्मन दार्शनिक हैं, जो आमतौर पर जीवन के बारे में अपने निराशावाद के लिए प्रसिद्ध हैं, "एक पेंडुलम जो दर्द और ऊब के बीच झूलता है।" शोपेनहावर वास्तव में अकेले रहते थे और अपने जीवन के बड़े हिस्से के लिए डूबे रहते थे, लेकिन उनका अकेलापन या व्यक्तिगत पीड़ा नहीं थी, जैसा कि कुछ सोचते हैं, जीवन के बारे में उनके निराशावादी विचारों को तैयार करने का एक प्राथमिक कारण। इसके विपरीत, शोपेनहावर का जीवन - कम से कम इसकी शुरुआत में - उतना बुरा नहीं था जितना हम कल्पना कर सकते हैं, और यह कहा जा सकता है कि उसे जीने के कई अवसर उपलब्ध थे एक शांत अकादमिक और बुर्जुआ जीवन जो आधुनिक और प्राचीन भाषाओं के लोगों को संतुष्ट करता है, जब वह अपनी युवावस्था में नृत्य और थिएटर पार्टियों में जाते थे,
उनकी मां जोआना ने भी एक सैलून की स्थापना की जिसमें महान जर्मन कवि गोएथे समेत कई बुद्धिजीवियों ने भाग लिया, लेकिन आर्थर लगातार अपनी मां के साथ बाधाओं में थे, खासकर अपने पिता की मृत्यु के बाद।
शोपेनहावर ने बाद में बर्लिन विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, और उनका एक शांत शिक्षण करियर होना तय था, जिसे उन्होंने नहीं चुना था - हठ, साहसी और शायद भोले - उसी समय अपने व्याख्यान देने के लिए, जिसके दौरान सबसे प्रमुख जर्मन दार्शनिक थे। समय, जॉर्ज हेगेल, अपने व्याख्यान दे रहे थे, किसी ने भी शोपेनहावर की नहीं सुनी जिन्होंने शिक्षण से सेवानिवृत्त होने और खुद को लिखने के लिए समर्पित करने का फैसला किया।
शोपेनहावर ने ज्ञानमीमांसा और विज्ञान के दर्शन से लेकर नैतिकता और कला के दर्शन तक कई मुद्दों पर अपने अत्यंत व्यावहारिक विचारों की पेशकश की, और वह अपनी सोच में सावधान थे, जर्मन दार्शनिक कांत "महान" के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, जैसा कि वह उनका वर्णन करना पसंद करते थे, विशेष रूप से उनके विचारों की उनकी सख्त आत्म-आलोचना में।
वह दर्शनशास्त्र के प्रति भी वफादार रहे, जो इसे "ऊपर से राज्य के उद्देश्यों का साधन, और नीचे से व्यक्तिगत उद्देश्यों का साधन" बनाते हैं। और वह अपने दृढ़ विश्वास में दृढ़ था कि उसने अपने दार्शनिक कार्य को अपने समकालीनों के लिए या अपने देश के लोगों के लिए नहीं, बल्कि मानवता के लिए पूरा किया था, इस विश्वास के कारण कि मूल्य की हर चीज को अपनी वैधता हासिल करने के लिए लंबे समय की आवश्यकता होती है। ) बाद वाले को "चार्लटन" और "मानसिक रूप से पतित" के रूप में वर्णित करने का साहस भी।
Okumak yazmak ve yaşamak üzerine पीडीएफ आर्थर शोपेनहावर
Akıllı insan her şeyden evvel ıstıraptan ve tacizden azâde olmak için çabalayacak, sessizliği ve boş vakti, dolayısıyla mümkün olan en az sayıda beklenmedik ve tehlikeli karşılaşma ile birlikte sakin, mütevazı bir hayatı arayacaktır; ve böylelikle sözüm ona hemcinsleriyle çok az bir ortak tecrübeyi paylaştıktan sonra, münzeviyane bir hayatı tercih edecektir, hatta eğer büyük bir ruha sahipse büsbütün yalnızlığı seçecektir.
Hayatta nasılsa edebiyatta da öyle: Her nereye dönseniz derhal kendinizi düzelmez, yola gelmez bir insan güruhuyla karşı karşıya buluyorsunuz, her tarafı her bir köşeyi doldurmuşlar, tıpkı yaz sinekleri gibi sürü halinde her yere doluşup her şeyi kirletiyorlar. Bir yığın berbat kitap, gıdasını buğday başaklarından alan ve sonunda onu boğup kurutan edebiyatın istilacı yabani otları da öyle. İnsanların zamanını, parasını, dikkatini -ki bunların meşru hak sahibi iyi kitaplar ve onların soylu hedefleridir- gasp etmektedirler.
Dolayısıyla okumak söz konusu olduğunda nerede duracağını bilmek çok önemli bir şeydir. Geri durulacak yeri kestirmedeki maharetin esası, zaman zaman neredeyse salgın halinde yaygın olarak okunan herhangi bir kitabı, sırf bu yüzden okumaktan ısrarla uzak durmaktır denebilir, sözgelimi sebepsiz gürültü şamata koparan, hatta yayın hayatına çıktıklarının ilk ve son yılında birkaç baskıya ulaşabilen, sonra da unutulup giden siyasi veya dini risaleler, romanlar, şiirler ve benzeri böyledir.
Schopenhauer