अहमद उस्मान मिस्र में जन्मे लेखक हैं। उन्होंने प्राचीन मिस्र और यहूदी और ईसाई धर्म की उत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांतों, प्रकृति में कुछ संशोधनवादी को सामने रखा है।
1934 में अब्दीन के केरेन जिले में जन्मे उस्मान की शिक्षा अल-खेदेविया स्कूल और ऐन शम्स विश्वविद्यालय में हुई, जहाँ उन्होंने कानून की पढ़ाई की। स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद उन्होंने एक पत्रकार के रूप में काम किया, पहले अखबार अल-योम के साथ, जिसमें उन्होंने एक युवा प्रशिक्षु के रूप में काम किया। फिर भी, भले ही पत्रकारिता ने एक सुरक्षित करियर की पेशकश की, उस्मान ने नाटककार के बहुत कम निश्चित व्यवसाय को प्राथमिकता दी।
उनका पहला नाटक, द सिन ऑफ ए गॉड, ग्रीक पौराणिक कथाओं से प्रेरित था। एक ज़ीउस जैसा भगवान एक इंसान के प्यार में पड़ जाता है जो उसे एक बेटा देता है जो भगवान और मनुष्य का मिश्रण होता है। उनका दूसरा नाटक, रेबेल इन द हरम, वन थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स की कहानियों से मिलता जुलता है। उनके शेहरज़ादे ने हरम में विद्रोह को उकसाया जिसके परिणामस्वरूप उपपत्नी की सामूहिक रिहाई हुई।
उनका तीसरा नाटक, स्वर्ग कहाँ है?, निर्गमन से उदारतापूर्वक उधार लिया गया। कहानी का नैतिक पहलू है? अगर इस्राएलियों ने मिस्र को अपनी मातृभूमि के रूप में स्वीकार कर लिया होता तो वे हमेशा के लिए खुशी से रहते।
मिस्र में उस्मान के चार नाटकों का मंचन कभी नहीं किया गया। पांचवां, हॉलो इन द स्काई, 1967 में लंदन के लिटिल थिएटर क्लब में प्रदर्शित किया गया था। हालांकि, उनकी विवादास्पद पुस्तकें कहीं अधिक उत्साह से प्राप्त हुई हैं।
दिसंबर 1964 में उस्मान ने अच्छे के लिए मिस्र छोड़ दिया। वह पहले पेरिस चले गए और फिर लंदन चले गए जहाँ उन्होंने इजिप्टोलॉजी का अध्ययन किया।
परिकल्पना:
उनकी पहली परिकल्पना यह थी कि जोसेफ अमेनहोटेप III, यूया के ससुर थे। 1987 में इस दावे ने उनकी पहली पुस्तक, स्ट्रेंजर इन द वैली ऑफ द किंग्स के लिए आधार प्रदान किया।
उस्मान ने मिस्र के आधिकारिक युया के साथ सेमिटिक में जन्मे मिस्र के आधिकारिक जोसेफ की पहचान की, और मिस्र के फिरौन अखेनातेन के साथ हिब्रू मुक्तिदाता मूसा की पहचान पर जोर दिया।
अहमद उस्मान ने यह भी दावा किया है कि मूसा और अखेनातेन एक ही व्यक्ति थे, बाइबिल और मिस्र के इतिहास के पहलुओं की व्याख्या करके उनके विश्वास का समर्थन करते हैं। उन्होंने आरोप लगाया कि एटेनिज्म को एकेश्वरवादी और यहूदी धर्म से संबंधित माना जा सकता है, और इसमें अन्य समानताएं शामिल हैं, जिसमें मूर्ति पूजा पर प्रतिबंध और एटेन नाम की हिब्रू एडन, या "भगवान" की समानता शामिल है। यह उस्मान के अन्य दावे के साथ मेल खाएगा कि अखेनातेन के नाना युया बाइबिल के जोसेफ के समान व्यक्ति थे।
उस्मान के कई पद पारंपरिक मिस्र कालक्रम सहित, मिस्र की मुख्यधारा के साथ संघर्ष में हैं। कुछ इजिप्टोलॉजिस्ट उन्हें गैर-शैक्षणिक अनुमान के रूप में खारिज कर चुके हैं, जबकि अन्य उन्हें खंडन के लायक नहीं मानते हैं। डोनाल्ड बी। रेडफोर्ड ने बाइबिल पुरातत्व समीक्षा के लिए किंग्स की घाटी में अजनबी की एक तीखी समीक्षा लिखी जिसमें उन्होंने लिखा "लेखक वह अपनी इच्छा के अनुसार गवाही देता है। वह खुद को एक शांत इतिहासकार के रूप में प्रस्तुत करता है, फिर भी जब यह उसके अनुकूल होता है, तो बाइबिल के साक्ष्य को अंकित मूल्य पर और शाब्दिक रूप से स्वीकार किया जाता है ... जब बाइबिल के साक्ष्य उस्मान के अनुरूप नहीं होते हैं, तो इसे त्याग दिया जाता है। "
अपने ईसाई धर्म में: एक प्राचीन मिस्र का धर्म (2005), उस्मान का दावा है कि ईसाई धर्म की उत्पत्ति यहूदिया में नहीं हुई थी, लेकिन यह एक प्राचीन मिस्र के रहस्य पंथ का अवशेष है जिसे रोमन अधिकारियों द्वारा दबा दिया गया और बदल दिया गया।
उनका यह भी तर्क है कि यीशु यहूदी नहीं थे, लेकिन वास्तव में मिस्र के फिरौन तूतनखामुन थे और कोई यहोशू नहीं था, बस यीशु और यहोशू नामों के बीच एक भ्रम था: "16 वीं शताब्दी तक, जब पुराने नियम की पुस्तकों का अनुवाद मेसोरेटिक हिब्रू से किया गया था। आधुनिक यूरोपीय भाषाओं में पाठ, यीशु उस भविष्यवक्ता का नाम था जो मिस्र में इस्राएलियों के नेता के रूप में मूसा के उत्तराधिकारी बने। 16वीं शताब्दी से हमारे पास दो नाम होने लगे, यीशु और यहोशू, जिसने लोगों को इस विश्वास में भ्रमित किया कि वे दो अलग-अलग थे पात्र"।
उस्मान का कहना है कि मुख्यधारा के मिस्र के वैज्ञानिक उनके विचारों को स्वीकार नहीं करते हैं क्योंकि "मिस्र के वैज्ञानिकों ने अपनी व्याख्याओं पर अपना करियर स्थापित किया है" और अन्य सिद्धांतों को स्वीकार करने से उन्हें कम अधिकार मिल सकता है
The Lost City of the Exodus पीडीएफ अहमद ओथमानी
Recent archaeological findings confirm Osman’s 25-year-old discovery of the location of the city of the Exodus
• Explains why modern scholars have been unable to find the city of the Exodus: they are looking in the wrong historical period and thus the wrong region of Egypt
• Details the author’s extensive research on Hebrew scriptures and ancient Egyptian texts and records, which allowed him to pinpoint the Exodus site
• Reveals his effort to have his finding confirmed by the Egyptian government, including his debates with Zahi Hawass, Egyptian Minister for Antiquities Affairs
When the first archaeologists visited Egypt in the late 1800s, they arrived in the eastern Nile Delta to verify the events described in the biblical Book of Exodus. Several locations believed to be the city of the Exodus were found but all were later rejected for lack of evidence. This led many scholars to dismiss the Exodus narrative merely as a myth that borrowed from accounts of the Hyksos expulsion from Egypt. But as Ahmed Osman shows, the events of Exodus have a historical basis and the ruins of the ancient city of Zarw, where the Road to Canaan began, have been found.
Drawing on decades of research as well as recent archaeological findings in Egypt, Ahmed Osman reveals the exact location of the lost city of the Exodus as well as his 25-year effort to have this finding confirmed by the Egyptian government, including his heated debates with Zahi Hawass, former Egyptian Minister for Antiquities Affairs. He explains why modern scholars have been unable to find the city of the Exodus: they are looking in the wrong historical period and thus the wrong region of Egypt. He details his extensive research on the Pentateuch of the Hebrew scriptures, the historical scenes recorded in the great hall of Karnak, and other ancient source texts, which allowed him to pinpoint the Exodus site after he discovered that the Exodus happened not during the pharaonic reign of Ramses II but during that of his grandfather Ramses I.
Osman concluded that the biblical city of the Exodus was to be found at Tell Heboua at the ruins of the fortified city of Zarw, the royal city of Ramses I--far from the Exodus locations theorized by previous archaeologists and scholars. In 2012, after 20 years of archaeological work, the location of Zarw was confirmed by Egyptian officials exactly where Osman said it would be 25 years ago. Thus, Osman shows that, time and again, if we take the creators of the source texts at their word, they will prove to be right.