धर्म का दर्शन धार्मिक नींवों द्वारा प्रस्तुत अर्थों और निर्णयों का तर्कसंगत अध्ययन है और प्राकृतिक और मेटा-प्राकृतिक घटनाओं जैसे कि सृजन, मृत्यु और निर्माता के अस्तित्व की उनकी व्याख्या है।
धर्म का दर्शन दर्शन की एक शाखा है जो धर्म से संबंधित प्रश्नों, ईश्वर की प्रकृति और प्रकृति और उनके अस्तित्व के मुद्दे, धार्मिक अनुभव की परीक्षा, धार्मिक शब्दावली और ग्रंथों का विश्लेषण और धर्म और विज्ञान के बीच संबंध से संबंधित है। यह एक प्राचीन पद्धति है, जो मानव जाति के लिए ज्ञात दर्शन से संबंधित सबसे पुरानी पांडुलिपियों में पाई जाती है, और यह दर्शन और सामान्य विचार की अन्य शाखाओं जैसे तत्वमीमांसा, तर्क और इतिहास से जुड़ी हुई है। धर्म के दर्शन पर अक्सर लोकप्रिय पुस्तकों और बहसों के माध्यम से शिक्षा जगत के बाहर चर्चा की जाती है, विशेष रूप से भगवान के अस्तित्व और बुराई की समस्या के मुद्दों पर। धर्म का दर्शन धार्मिक दर्शन से इस मायने में भिन्न है कि यह किसी विशेष विश्वास प्रणाली या विश्वास से उत्पन्न समस्याओं का विश्लेषण करने के बजाय समग्र रूप से धर्म की प्रकृति के बारे में प्रश्नों पर चर्चा करने की इच्छा रखता है। इसे इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि यह उन दोनों के लिए बहस का विषय है जो खुद को आस्तिक या गैर-विश्वासियों के रूप में पहचानते हैं। और तत्वमीमांसा की एक शाखा के रूप में
धर्म के शास्त्रीय दर्शन को तत्वमीमांसा का हिस्सा माना जाता था। अपने तत्वमीमांसा में, अरस्तू ने पहले कारणों को अपनी जांच की शाखाओं में से एक के रूप में वर्णित किया। अरस्तू के लिए, पहला कारण गतिहीन गतिमान था, वह अस्तित्व जिसने ब्रह्मांड को गति में स्वयं के बिना गति प्रदान की, और इसे ईश्वर कहा जाता था, खासकर जब पश्चिम में मध्य युग में अरस्तू के काम फिर से सामने आए। पहले मकसद और पहले कारण पर इस बहस को बाद में सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के तर्कवादी दार्शनिकों द्वारा प्राकृतिक धर्मशास्त्र कहा गया। आज, दार्शनिकों ने इस विषय के लिए धर्म के दर्शन शब्द को अपनाया है, और इसे आमतौर पर विशेषज्ञता के एक अलग क्षेत्र के रूप में लिया जाता है, हालांकि कुछ दार्शनिक, विशेष रूप से कैथोलिक, अभी भी इसे तत्वमीमांसा की एक शाखा मानते हैं।
धर्म और तत्वमीमांसा के दर्शन के बीच ऐतिहासिक संबंधों में, धार्मिक चर्चा के पारंपरिक विषय धारणाएं (जैसे देवता, देवदूत, अलौकिक शक्तियां और इसी तरह) के साथ-साथ कुछ घटनाओं, क्षमताओं या विधियों (जैसे कि निर्माण) ब्रह्मांड, कुछ भी करने या जानने की क्षमता, मनुष्यों और देवताओं के बीच संचार, इस प्रकार।) तत्वमीमांसा (और विशेष रूप से ऑन्कोलॉजिस्ट) ने यह समझने पर ध्यान केंद्रित किया कि इसका क्या अर्थ है कि कुछ मौजूद है - एक इकाई, घटना, क्षमता, या प्रक्रिया। ऐसा इसलिए है क्योंकि धार्मिक परंपराओं के कई सदस्य उन चीजों में विश्वास करते हैं जो रोजमर्रा के प्राणियों से पूरी तरह से अलग तरीके से मौजूद हैं, कि धार्मिक विश्वास के सार कुछ दार्शनिक समस्याएं पैदा करते हैं और केंद्रीय आध्यात्मिक सिद्धांतों को परिभाषित करते हैं। प्रश्न धर्मशास्त्री, धर्म के दार्शनिकों के विपरीत, अक्सर ईश्वर के अस्तित्व को स्वयं स्पष्ट मानते हैं और तर्कसंगत तर्क या जन्मजात रूपक और सहज रूपक के साथ धार्मिक दावों की व्याख्या, औचित्य या समर्थन करते हैं। इसके विपरीत, धर्म के दार्शनिक धर्म के दावों में निहित ज्ञानमीमांसा, तार्किक, नैतिक और सौंदर्यवादी आधारों का परीक्षण और आलोचना करते हैं। जबकि धर्मशास्त्री ईश्वर की प्रकृति के मुद्दे का तर्कसंगत या अनुभवजन्य विश्लेषण करता है, धर्म में दार्शनिक यह पूछने में अधिक रुचि रखता है कि क्या जानने योग्य है और धार्मिक दावों के बारे में एक राय व्यक्त करने में। धर्म के दर्शन में पढ़ाए जाने वाले अन्य प्रश्नों में शामिल हैं, यदि कुछ भी, हमें यह मानने का अच्छा कारण देता है कि चमत्कार हुआ, विश्वास और तर्क के बीच क्या संबंध है, धर्म और नैतिकता के बीच क्या संबंध है, धार्मिक भाषा की स्थिति क्या है , और क्या प्रार्थना की प्रार्थना (जिसे कभी-कभी आशा की प्रार्थना कहा जाता है) का कोई अर्थ होता है? धर्म का दर्शन तत्वमीमांसा से परे है और विभिन्न क्षेत्रों जैसे कि ज्ञानमीमांसा, भाषा के दर्शन, दार्शनिक तर्क और नैतिक दर्शन में प्रश्नों को संबोधित करता है। विश्व मत भी देखें।