Ahmed Osman pdf

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Ahmed Osman è un autore egiziano. Ha avanzato una serie di teorie, alcune di natura revisionista, sull'antico Egitto e sulle origini dell'ebraismo e del cristianesimo. Nato nel 1934 nel distretto Cairene di Abdin, Osman ha studiato alla scuola Al-Khedewiya e all'Università di Ain Shams, dove ha studiato legge. Dopo la laurea ha lavorato come giornalista, prima con Akhbar Al-Yom, a cui si è unito come giovane tirocinante. Eppure, anche se il giornalismo offriva una carriera sicura, Osman preferiva la vocazione molto meno certa del drammaturgo. La sua prima opera teatrale, The Sin of a God, è stata ispirata dalla mitologia greca. Un dio simile a Zeus si innamora di un essere umano che gli dà un figlio che è un amalgama di dio e uomo. La sua seconda commedia, Rebel in the Harem, ricorda i racconti delle Mille e una notte. La sua Sheherezade incita una ribellione nell'harem con conseguente rilascio di massa delle concubine. Il suo terzo dramma, Dov'è il paradiso?, preso in prestito liberamente da Exodus. La morale della storia? Se gli israeliti avessero accettato l'Egitto come loro patria, sarebbero vissuti felici e contenti. Le quattro commedie di Osman non sono mai state rappresentate in Egitto. Un quinto, Hollow in the Sky, è stato rappresentato al Little Theatre Club di Londra nel 1967. I suoi libri controversi, tuttavia, sono stati accolti con molto più entusiasmo. Nel dicembre del 1964 Osman lasciò definitivamente l'Egitto. Si trasferì prima a Parigi poi a Londra dove studiò Egittologia. ipotesi: La sua prima ipotesi fu che Giuseppe fosse il suocero di Amenhotep III, Yuya. Nel 1987 questa affermazione ha fornito la base per il suo primo libro, Stranger in the Valley of the Kings. Osman identificò l'ufficiale egiziano di origine semita Joseph con l'ufficiale egiziano Yuya e affermò l'identificazione del liberatore ebreo Mosè con il faraone egiziano Akhenaton. Ahmed Osman ha anche affermato che Mosè e Akhenaton fossero la stessa persona, sostenendo la sua convinzione interpretando aspetti della storia biblica ed egiziana. Sostiene che l'Atenismo può essere considerato monoteista e correlato all'ebraismo, e include altre somiglianze, tra cui il divieto di adorare gli idoli e la somiglianza del nome Aton con l'ebraico Adon, o "Signore". Ciò si fonderebbe con l'altra affermazione di Osman secondo cui il nonno materno di Akhenaton, Yuya, era la stessa persona del biblico Giuseppe. Un certo numero di posizioni di Osman sono in conflitto con l'egittologia tradizionale, inclusa la cronologia egiziana convenzionale. Alcuni egittologi sono arrivati ​​al punto di respingerli come congetture non accademiche, mentre altri non li considerano degni di confutazione. Donald B. Redford ha scritto una recensione feroce di Stranger in the Valley of the Kings per Biblical Archaeology Review in cui ha scritto "L'autore tratta il l'evidenza con la stessa disinvoltura che vuole. Si presenta come uno storico sobrio, ma quando gli si addice, l'evidenza biblica è accettata alla lettera e letteralmente... Quando l'evidenza biblica non si adatta a Osman, viene scartata. Nel suo cristianesimo: un'antica religione egiziana (2005), Osman afferma che il cristianesimo non ha avuto origine in Giudea, ma è il residuo di un culto misterioso dell'antico Egitto che è stato soppresso e trasformato dalle autorità romane. Sostiene anche che Gesù non era ebreo ma era in realtà il faraone egiziano Tutankhamon e che non esisteva Giosuè, solo una confusione tra i nomi Gesù e Giosuè: "Fino al XVI secolo, quando i libri dell'Antico Testamento furono tradotti dall'ebraico mesoretico testo nelle moderne lingue europee, Gesù era il nome del profeta che successe a Mosè come capo degli Israeliti in Egitto.Dal XVI secolo iniziammo ad avere due nomi, Gesù e Giosuè, che confondevano le persone nella convinzione che fossero due diversi caratteri". Osman afferma che la ragione per cui gli egittologi tradizionali non accettano le sue idee è perché "gli egittologi hanno stabilito le loro carriere sulle loro interpretazioni" e che accettare altre teorie potrebbe dare loro meno autorità