ألغاز الإنجيل pdf

- Un pensatore siriano che guarda alla mitologia e alla storia delle religioni come introduzione alla comprensione della dimensione spirituale dell'uomo. Nasce nel 1941 a Homs, dove studia e ottiene un diploma di maturità, dopodiché si trasferisce a studiare a Damasco e consegue la laurea in economia nel 1965 presso l'Università di Damasco. Fin dall'inizio fu affascinato dalla mitologia e dalla storia delle religioni, quindi scrisse su giornali e riviste dal 1958. - Ha pubblicato la sua prima ricerca sul Libanese Journal of Arts nel 1960 d.C. - Ha lavorato presso il Management Development Center dell'Organizzazione Internazionale del Lavoro a Damasco tra il 1969 e il 1978 d.C. - Ha pubblicato il suo libro di fondazione The First Adventure of the Mind nel 1976 d.C. - Ha lavorato in una compagnia petrolifera ad Abu Dhabi tra il 1979-1986 d.C. - Nel 1985 d.C. ha pubblicato il suo famoso libro The Ishtar Mystery - si è dedicato allo studio della storia, della mitologia e della storia delle religioni indipendentemente - ha contribuito a due libri in Inglese pubblicato in Gran Bretagna, il primo dei quali è Gerusalemme tra la Torah e la Storia, a cura del ricercatore americano dell'Università di Copenaghen Thomas Thomson, e il secondo è le polemiche sulla storia dell'antico Israele e la costruzione dello stato in Palestina , a cura del ricercatore inglese Webkin - ha pubblicato a Pechino in collaborazione con il ricercatore Dr. Zhao Kuo un libro in cinese e arabo sul saggio cinese Lao Tzu - sta attualmente lavorando sulla storia delle religioni mediorientali presso la Beijing University of Foreign Studies

ألغاز الإنجيل pdf da Firas Al-Sawah

هنالك سمةٌ تجمع الإنجيل إلى بقية الكتب المقدسة للديانات الكبرى، هي سمة الإشكالية، وهذه الإشكالية تنجم عن عدة عوامل فالكتاب المقدس نص قديم تفصلنا عنه عشرات القرون، هو نتاج ثقافة منقطعة عنا، وعقلية مغايرة لعقليتنا الحديثة، وطرائق في التعبير لم تكن قد استقلت بعد عن التركة الميثولوجية للعصور القديمة. والكتب المقدسة وصلت إلينا مدونة بلغات قديمة أو حتى بائدة في بعض الأحيان، وهذا يعني أننا نقرأ ترجمات قد لا تكون بدورها نقلاً عن نصوص أصلية، ونتعامل مع مفردات لغوية قد لا نكون في كثير من الأحيان متأكدين من مدلولاتها. كما إن هالة القداسة التي تحيط بالنص الديني تجعل من المتدين متلقياً سلبياً له، لا ينتبه إلى إشكالياته ولا يحفل بغوامضه، إن ما يطلبه منه هو أن يكون مرشداً أخلاقياً، ودليلاً إلى حياة نفسية وعقلية سوية ومتوازنة.، وعندما يفلح النص في أداء هذه المهمة (وهذا ما يفعله عادة) تخفت الحاجة إلى عقلنته والتفكر في إشكالياته التي تترك للاختصاصيين الذين ما زالوا في أمرها يختلفون. ولكن العقل الذي يطلب التصديق بعد الإيمان، ينتقل بأصحابه من حالة التلقي السلبي للنص إلى حالة التفاعل الإيجابي معه، ومن غض الطرف عن مشكلاته إلى التفكر فيها، لأن إيمان القلب دون تصديق العقل يبقى إيماناً هشاً وناقصاً؛ فالإنسان مزيج متكافئ من قلب ومن عقل، والحياة السوية تتأتى عندما لا يبغي أحدهما على الآخر. هذا الكتاب موجه إلى طالبي المعرفة البحتة المنزهة عن الغرض، وإلى المؤمنين من أهل العقل لا إلى أهل الحرف والنقل، تعرض فيه لكل ما وجده إشكالياً وغامضاً في النص الإنجيلي، ومن موقع باحث موضوعي يتعاطف في الوقت نفسه مع حالة الإيمان.