الأورجانون الجديد: إرشادات صادقة في تفسير الطبيعة pdf

Francis Bacon: scrittore e filosofo inglese, e uno dei pionieri della filosofia moderna, la sua filosofia causò una grande rivoluzione scientifica e andò oltre l'analogia aristotelica e aristotelica. Francis Bacon è nato nel 1561 d.C., sua madre ha assunto la sua educazione fin dall'infanzia poiché suo padre era un insegnante della famiglia reale, e parlava correntemente greco, latino, italiano, francese e ha una cultura ampia, così come il insegnamento della teologia funzionamento. Francis Bacon si unì all'Università di Cambridge nel 1573 dC, ma ne uscì rapidamente senza ottenere una laurea scientifica; Disprezzare i curricula in cui vengono insegnati perché si affidano principalmente alla filosofia di Aristotele, che considera teorica e inutile. Bacon si trasferì in Francia e si unì a tutti i circoli politici e culturali, e lavorò nell'ambasciata inglese a Parigi, poi tornò in Inghilterra dopo la sua morte e si unì a loro. Era noto per la sua eloquenza, eloquenza e forza di argomentazione, ed era vicino alla regina Elisabetta nella sua qualità di Cancelliere della Corona britannica e per il suo soprannome di "La regina" per la sua condiscendenza. Bacon ha subito una battuta d'arresto ha perso peso politico dopo essere stato spogliato dei suoi incarichi politici dopo essere stato accusato di corruzione, è stato incarcerato per quattro giorni e poi ha ricevuto un perdono reale, e i pensionati Vantage alla fine dei suoi lavori più importanti, tra cui : «la storia del regno di re Enrico VII» nel 1622, e sei articoli Sulla storia naturale, dal titolo “La storia dei venti”. Bacon rimase dedicato alle sue ricerche ed esperimenti fino alla morte nel 1626 d.C. di polmonite acuta a seguito dell'esposizione a un forte freddo durante il corso della procedura.

الأورجانون الجديد: إرشادات صادقة في تفسير الطبيعة pdf da Francis Bacon

يُعَدُّ كِتابُ «الأُورجانُون الجَدِيد» الجُزْءَ الثانِيَ مِنْ مَشْروعِ «الإِحْياء العَظِيم» الَّذِي خطَّطَ «فرانسيس بيكون» فِي إِخْراجِهِ فِي سِتَّةِ أَجْزاء، لكِنَّه تُوفِّيَ قَبلَ إِتْمامِه، ولَمْ يُؤلِّفْ مِنْه إلَّا هَذا الجُزْء، وكَانَ قَدْ كَتبَ مِنْ قَبلُ كِتابَ «النُّهُوض بالعِلْم» فجَعلَه الجُزْءَ الأوَّلَ مِنَ «الإِحْياء العَظِيم». وكَانَ يَهدُفُ مِنْ خِلالِ مَشْروعِهِ هَذا إِلَى إِيضاحِ عَلاقةِ الإِنْسانِ بالطَّبِيعةِ وكَيْفيَّةِ سَيْطرتِهِ عَلَيْها مِنْ خِلالِ العِلْم. ولفْظُ «الأُورجانُون» يَعْني الأَداةَ أَوِ الآلةَ نَفْسَها، بوَصْفِها مَنطِقًا للتَّفْكِيرِ العِلْمي، وقَدِ اسْتخدَمَ بيكون هَذَا اللَّفظَ ليُعارِضَ مَنهجَ أرسطو الَّذِي كانَ يُعرَفُ بالاسْمِ نفْسِه «الأُورجانُون». يَحْتوِي الكِتابُ عَلى قِسْمَيْن: الأوَّلُ هُوَ القِسمُ السَّلْبيُّ «شَذَراتٌ فِي تَفْسيرِ الطَّبِيعةِ وفِي مَمْلكةِ الإِنْسان»، والثَّانِي الإِيجابِيُّ «شَذَراتٌ فِي تَفْسيرِ الطَّبِيعةِ أَوْ فِي مَمْلكةِ الإِنْسان»، ومِن أَشْهرِ أَجْزائِهِ «الأَوْهامُ الأَرْبعَة»: أَوْهامُ القَبِيلة، وأَوْهامُ الكَهْف، وأَوْهامُ السُّوق، وأَوْهامُ المَسْرَح.