المعرفة والسلطة - مدخل لقراءة فوكو pdf

Gilles Deleuze (francese Gilles Deleuze) (18 gennaio 1925 – 4 novembre 1995) è stato un filosofo francese che ha scritto di filosofia, letteratura, cinema e belle arti dai primi anni '50 fino alla sua morte nel 1995. Plateau 1980, co-autore di entrambi con lo psicoanalista Felix Guattari. Il suo trattato metafisico Differenza e ripetizione (1968) è considerato da molti studiosi una delle sue più grandi creazioni. Il filosofo Adrian William Moore lo classifica tra i "più grandi filosofi", citando i criteri di Bernard Williams per un grande pensatore. Sebbene in passato si sia descritto come "pura metafisica", il suo lavoro ha influenzato una varietà di discipline attraverso la filosofia e l'arte, tra cui la teoria letteraria, il post-strutturalismo e il postmodernismo. Gilles Deleuze, insieme a molti neo-spinosisti di ispirazione marxista come Louis Althusser, Étienne Balibar e Antonio Negri, fu una delle figure chiave nella grande fioritura degli studi di Spinoza nella filosofia continentale tra la fine del XX e l'inizio del XXI secolo (o l'ascesa dello spinoismo francese di ispirazione post-strutturalista), che fu il secondo revival di Spinoza nella storia, dopo il neo-spinozismo di grande importanza nella filosofia e nella letteratura tedesca tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo. La preoccupazione e la riverenza di Deleuze per Spinoza è ben nota nella filosofia contemporanea. Come ha affermato Pierre Macherry, “Una parte importante del lavoro di Deleuze è dedicata alla lettura dei filosofi: Stokes, Leibniz, Hume, Kant, Nietzsche, Bergson, ecc. Ma a Spinoza verrà assegnato un posto individuale in questa lista, per l'interesse filosofico cui corrisponde.

المعرفة والسلطة - مدخل لقراءة فوكو pdf da Gilles Deleuze

إن المبدأ العام في فكر فوكو هو أن كل شكل يتركب من علاقات قوى وبخصوص القوى ، سنتساءل ذئ بدء عن قوى الخارج التي تدخل معها تلك القوى في علاقة ، ثم عن الشكل المترتب عن ذلك لنفترض أن ثمة قوى في الانسان : قوى التخيل والتذكر والتصور والارادة سيعترض على هذا بالقول ، أن هذه القوى تفترض سلفاً ثمة الانسان أولاً ، وهو اعتراض في غير محله من حيث الشكل . إذ القوي في الانسان لا تفترض سوى مواضع ونقط انطباق وحقلا للوجود.