Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali al-Tusi, Abu Hamid, Hajjat al-Islam: filosofo, sufi, autore di circa duecento opere.
Nacque e morì ad al-Tabran (Castello di Tus nel Khorasan). Si trasferì a Nishapur, poi a Baghdad, Hanzhi, nel Levante e in Egitto, e poi tornò nella sua città natale.
Il merito va all'industria tessile (per chi ha insistito sull'avena) o ai Ghazla (dal villaggio di Tus) che dicono sia elettricità.
Le sue opere consistono in quattro volumi (Rinascimento della scienza religiosa) e (L'incongruenza dei filosofi), (Economia nella fede), (La prova del pensiero), (L'ascesa di Gerusalemme allo stato dello spirito), (La differenza tra Bene e ingiustizia), (L'obiettivo del filosofo) e (Al-Madnoon). attraverso esso su coloro che non sono degni) e attribuendolo alle parole, e (innato e saggezza) nell'interpretazione, (semplice) nella giurisprudenza, (conoscenza razionale), (salvatore dall'illusione), (l'inizio della guida)) , (Ornamenti del Corano) e (saga esoterica) parte di esso, noto Balmastaziri e Kand Mutazila.
E (Al-Tabr al-Misbok fi Advice to the Kings) scritto in persiano e tradotto in arabo, (Al-Walidiya) è uno dei messaggi, non solo dicendo: Oh ragazzo, e ( Minhaj al-Abidin) Qualcuno ha detto: Questo è il suo ultimo lavoro, e (Izzam al-Awm sulle scienze teologiche) e (Al-Tayar). ) Risala e (Al-Durra al-Fakhira fi Alla scoperta della scienza dell'aldilà) e (Shifa al-al) in Usul al-Fiqh, (Al-Mustafa min'ilm al-Usul) in due volumi, (Al-Mankhul Min 'ilm al-usul) e (al-Waziz) nel ramo Shafi'i, e (Nilam Interpretation Tafsir al-Tanzil) è molto grande, si dice: circa quaranta volumi, e (Segreti di Hajj), (Oral sulla questione della resurrezione), (la differenza tra Faisal Islam ed eresia), (il credo dell'hadith), (l'equilibrio dell'azione), e (spiegare il destino più bello e più alto di Allah Asma)) e libri vicino a lui sono persiani.
C'è un libro nella biografia (al-Ghazali) di Taha Abd al-Baki Sorour, Johanna Qamir, Jameel Saliba e Kamel Ayyad, Muhammad Rida e Zaki Mubarak (La morale di Al-Ghazali), Ahmed Farid al-Rifai al- Ghazali) e Informazioni pubblicate da Muhammad Rida (Abu Hamid al-Ghazali: His Life and Works) e Abu Bakr Abd al-Raziq (Fra i compagni di Al-Ghazali) e Suleiman Dunya (La verità nelle prospettive di Al-Ghazali) e Sheikh Muhammad al-Khudari nel volume 34 della rivista Al-Muqtaf (le sue traduzioni, insegnamenti e opinioni).
In Storia e filosofia della Turchia (Imam Ghazali), un articolo di Rida al-Din bin Fakhr al-Din e Hasan Abdel-Latif Azzam al-Fayumi (A cosa serve al-Ghazali e cosa c'è sopra)
Nel suo libro:
1. Setaccio
2. Esegui gli ultimi riti come suggerito dal re
3. Ospedale
4. Arbitri in dottrina
5. Legge della fede
6. Scopo Supremo
7. Eleva Gerusalemme sul sentiero della conoscenza di sé
8. Truffa profonda
9. Tipi di ego
10. Economia della fede di Al-Ghazali
11. Salvatore sbagliato
12. La chimica della felicità
13. Equilibrio del lavoro
14. Rinascimento delle scienze religiose
15. Ornamenti del Corano
16. Incoerenza dei filosofi
17. Mishkat Al Anwar
18. Inizio del Coaching
19. Test della vista
20. Standard scientifici nell'arte della logica
المنقذ من الضلال والمفصح بالأحوال pdf da Abu Hamid Ghazali
النيل والفرات:
ألف الغزالي المنقذ من الضلال بعد عودته من عزلته التي قضاها متنقلا بين الشام والقدس ومكة. إذن فهو يقع في المرحلة الثانية من حياة الغزالي، مرحلة النضج وتوضيح الخيارات النهائية. وفي المنقذ من الضلال يذكر أن سنه قد نافت على الخمسين مما يحدد وضعه الكتاب أواخر عام 499هـ وبدايات عام 500هـ في نيسابور،حين عاد إلى التدريس في نظاميتها لتبيان حقيقة النبوة. أما دافع الغزالي إلى تأليف كتابه هذا وهدفه منه، وكما يبدو من مقدمته، أنه رسالة إلى أخ في الدين، يطلب فيها هذا الأخير من الغزالي أن يبث إليه "غاية العلوم وأسرارها, وغائلة المذاهب وأغوارها، وأحكي لك ما قاسيته في استخلاص الحقائق بين اضطراب الفرق". وإذا كان ذلك هو الدافع الحقيقي، أو أن هناك دوافع أخرى، فإن الملاحظ أن الغزالي أراد من خلال منقذه أن يبين لنا مسار حياته الفكرية والروحية، وكيفية خروجه من الشك وصولا إلى خياراته النهائية في الحصول على نور اليقين، والتصديق النهائي. إن دواعي التصديق لم يجدها الغزالي لا في علم الكلام ولا في الفلسفة ولا في مذهب التعليمية. بل عند الصوفية فهل يكون الهدف من كتاب المنقذ تبيان صحة مذهب الصوفية. وما هي الاعتبارات التي حدته إلى اعتماد هذا الخيار؟ هل هي اعتبارات فكرية، روحية، أم سياسية. الإجابة عن هذه التساؤلات توجب قراءة واعية لهذا الكتاب، ومهما يكن من أمر وكيفما جاءت الإجابات فان المرء لا يستطيع أن ينكر بأن غرض الغزالي الأساسي هو إنقاذ الناس من الضلال والإفصاح عن الأحوال، ولا يكون ذلك إلا بنشر حقيقة النبوة، وما بان من خلال هذه الحقيقة. وتجدر الإشارة ‘إلى أن مخطوط هذا الكتاب يعود نسخه إلى عامين فقط بعد وفاة الغزالي أي عام 507 هجرية وهي أقدم نسخ عثر عليها حتى الآن، وبالتالي فإنها ستكون أكثر دقة من غيرها وأقل ابتعاداً عن المصدر الأساسي، وما يمكن أن يكون قد دخل عليها من تحريفات مقصودة أو إسقاطات غير مقصودة. وقد تميزت هذه الطبقة بعمل المحقق الذي شمل تعريفاً بعصر الغزالي وحياته ووصف للمخطوط وتحليل لمضمون كتاب "المنقذ من الضلال" مع شرح له وتعليق عليه.