دين الإنسان - بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني pdf

- Un pensatore siriano che guarda alla mitologia e alla storia delle religioni come introduzione alla comprensione della dimensione spirituale dell'uomo. Nasce nel 1941 a Homs, dove studia e ottiene un diploma di maturità, dopodiché si trasferisce a studiare a Damasco e consegue la laurea in economia nel 1965 presso l'Università di Damasco. Fin dall'inizio fu affascinato dalla mitologia e dalla storia delle religioni, quindi scrisse su giornali e riviste dal 1958. - Ha pubblicato la sua prima ricerca sul Libanese Journal of Arts nel 1960 d.C. - Ha lavorato presso il Management Development Center dell'Organizzazione Internazionale del Lavoro a Damasco tra il 1969 e il 1978 d.C. - Ha pubblicato il suo libro di fondazione The First Adventure of the Mind nel 1976 d.C. - Ha lavorato in una compagnia petrolifera ad Abu Dhabi tra il 1979-1986 d.C. - Nel 1985 d.C. ha pubblicato il suo famoso libro The Ishtar Mystery - si è dedicato allo studio della storia, della mitologia e della storia delle religioni indipendentemente - ha contribuito a due libri in Inglese pubblicato in Gran Bretagna, il primo dei quali è Gerusalemme tra la Torah e la Storia, a cura del ricercatore americano dell'Università di Copenaghen Thomas Thomson, e il secondo è le polemiche sulla storia dell'antico Israele e la costruzione dello stato in Palestina , a cura del ricercatore inglese Webkin - ha pubblicato a Pechino in collaborazione con il ricercatore Dr. Zhao Kuo un libro in cinese e arabo sul saggio cinese Lao Tzu - sta attualmente lavorando sulla storia delle religioni mediorientali presso la Beijing University of Foreign Studies

دين الإنسان - بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني pdf da Firas Al-Sawah

إن الدين هو أحد السمات الرئيسية التي ميّزت الإنسان عن غيره من الكائنات، منذ أكثر من مائة ألف عام من عصرنا هذا، وقد مثل الدين محرضاً أساسياً وهاماً في حياة البشر عبر عصورها. ويسعى الباحث في كتابه إلى وصف تلك الظاهرة الدينية وذلك بهدف التعرف على هذه الظاهرة وعلى حقيقتها كما هي، وذلك عن طريق وصفها وصفاً دقيقاً، وعزلها عن بقية ظواهر الثقافة الإنسانية المتعددة. وفي سبيل هذا الهدف حاول الباحث في دراسته هذه تجنب أمرين، الأول فلسفة الدين، والثاني تاريخ الأديان، لذا كان توجهه في طريقة معالجته لهذا الموضوع وبشكل تلقائي نحو المنهج الفينومينولوجي-الظاهراتي، والفينومينولوجيا هي طريقة وصفية في البحث، يبتعد الباحث من خلالها عن النظريات الفلسفية، في محاولة لحدس ووصف الظاهرة كما تبدو لتجربتنا المباشرة، أي وصف طبيعتها وطرق تبدياتها وتعبيراتها عن نفسها دون إرجاعها إلى أية ظاهرة. هذا عن الفينومينولوجيا الفلسفية. أما عن الفينومينولوجيا الدينية، فإنها تطبيق لطرائق الفينومينولوجيا على دراسة تاريخ الدين، أي أنها تشغل مكان الوسط بين الفلسفة والتاريخ، وتطرح منهج بحث عملي، لا فلسفة بالمعنى التقليدي هذا. إن ما يميز الفينومينولوجيا الدينية بشكل خاص، هو ميلها إلى العمومية، وتقصيها لكل ما هو مشترك وعام بين الظواهر الدينية. وهي إذ تصف وتنظم وتنمذج موضوعاتها، إنما تعمل على استقصاء البنية والجوهر والمعنى في الظاهرة الدينية. وعلى هذا فإن ما يضعه الباحث بين يدي القارئ طيّ كتابه هذا، هو مساهمة في فينومينولوجيا الدين، متميزة بالجدّة في مقترباتها ومعالجتها ونتائجها. وعبر نظرة استجلائية نجد أن الباحث قدم بحثه هذا ضمن أبواب سبعة دارت حول المحاور التالية: مسائل أولية في المصطلح والتعريف، بنية الدين، الأشكال الاجتماعية للدين ومستوياته الشمولية، المعتقد، أو بنية الحدّ الأدنى للظاهرة الدينية، المعتقد وبنية الحدّ الأدنى، المطلق ونسبية الآلهة في معتقدات الشرق الأقصى، نتيجة ومدخل جديد، الوعي والكون كلانية الوجود في الفيزياء الحديثة ومنشأ الدافع الديني.