Filosofía de la Historia pdf

François-Marie Arouet (21 novembre 1694-30 maggio 1778) è stato uno scrittore, storico e filosofo illuminista francese. Conosciuto con il suo nome di penna Voltaire, era famoso per il suo spirito e le sue critiche al cristianesimo, in particolare alla Chiesa cattolica romana, e alla schiavitù. Voltaire era un sostenitore della libertà di parola, della libertà di religione e della separazione tra chiesa e stato.

Voltaire era uno scrittore versatile e prolifico, che produceva opere in quasi tutte le forme letterarie, comprese opere teatrali, poesie, romanzi, saggi, storie ed esposizioni scientifiche. Ha scritto più di 20.000 lettere e 2.000 libri e opuscoli. Voltaire è stato uno dei primi autori a diventare famoso e di successo commerciale a livello internazionale. Era un schietto sostenitore delle libertà civili ed era costantemente a rischio a causa delle rigide leggi sulla censura della monarchia cattolica francese. Le sue polemiche ironizzavano in modo feroce sull'intolleranza, sui dogmi religiosi e sulle istituzioni francesi del suo tempo. La sua opera più nota e opus magnum, Candido, è una novella che commenta, critica e ridicolizza molti eventi, pensatori e filosofie del suo tempo.

Filosofía de la Historia pdf da Voltaire

Esta Filosofía de la Historia (1765) constituye una de las tentativas volterianas de leer la historia a través del prisma de la Ilustración, de la Razón crítica.
Se trata de un texto que examina la formación de las primeras sociedades, la construcción de los primeros lenguajes y sistemas políticos, las «leyes naturales que rigen la conducta del hombre» y, sobre todo, el desarrollo y consolidación de religiones y supersticiones, en un trabajo que pone en marcha toda la erudición y la ironía volterianas en servicio de una revisión crítica de las «fábulas» aceptadas como verdades incuestionables. Un texto que, además, da cuenta del estado de la cuestión histórica entre los pensadores más avanzados del Siglo de las Luces: el estado de la disciplina en el momento en que empieza a fraguarse aquello que sería llamado, muchos años después, la «historia social», la «historia de las mentalidades». Todo ello en una obra que resulta, por otra parte, un furibundo ataque contra las bases del dogmatismo cristiano.