Iniciacion A La Filosofia Para Los No Filosofos pdf

Louis Pierre Althusser (francese: 16 ottobre 1918-22 ottobre 1990) è stato un filosofo marxista francese. È nato in Algeria e ha studiato all'École normale supérieure di Parigi, dove alla fine è diventato professore di filosofia. Althusser è stato un membro di lunga data e talvolta un forte critico del Partito Comunista Francese (Parti communiste français, PCF). I suoi argomenti e le sue tesi erano opposti alle minacce che vedeva attaccare i fondamenti teorici del marxismo. Questi includevano sia l'influenza dell'empirismo sulla teoria marxista, sia gli orientamenti socialisti umanisti e riformisti che si manifestarono come divisioni nei partiti comunisti europei, così come il problema del culto della personalità e dell'ideologia. Althusser è comunemente indicato come un marxista strutturale, anche se il suo rapporto con altre scuole di strutturalismo francese non è una semplice affiliazione ed è stato critico nei confronti di molti aspetti dello strutturalismo. La vita di Althusser è stata segnata da periodi di intensa malattia mentale. Nel 1980 uccise sua moglie, la sociologa Hélène Rytmann, strangolandola. È stato dichiarato non idoneo a sostenere un processo per pazzia e ricoverato in un ospedale psichiatrico per tre anni. Ha svolto poco altro lavoro accademico, morendo nel 1990.

Iniciacion A La Filosofia Para Los No Filosofos pdf da Louis Althusser

La Iniciación a la filosofía para los no filósofos, cuyo manuscrito esta blecido gracias al esmerado trabajo de G. M. Goshgarian se presenta aquí al público por primera vez, tiene como una de sus particularida des no menores combinar lo que en muchos aspectos parecerá una síntesis, en la que la unidad de una exposición de conjunto no exclu ye yuxtaposiciones a veces inesperadas, proposiciones planteadas por Althusser a lo largo de sus desplazamientos sucesivos (desde los cursos sobre la “filosofía espontánea de los científicos”1 y Lenin y la filosofía, dictados en 1967, hasta la “Defensa de Amiens” y la conferencia de Granada de 1976, La transformación de la filosofía) y la resonancia más inmediata con la actualidad de su redacción: la que, en 1977- 1978, encuentra su diagnóstico en los textos de la crisis "abierta” del marxismo y que da su orientación, tal vez su móvil latente, y finalmen te su razón en la coyuntura a la Iniciación. Coyuntura de crisis política y teórica del marxismo que conjuga una crisis del movimiento obrero y de sus organizaciones y el auge de movimientos sociales, minorita rios y de masas que, saliéndose de las formas históricas de la lucha de clase obrera (el partido, el sindicato), cuestionan además la finitud de la teoría marxista. Quien relea las últimas líneas de la intervención de 1978, “El marxismo hoy”