La filosofía como arma de la revolución pdf

Louis Pierre Althusser (francese: 16 ottobre 1918-22 ottobre 1990) è stato un filosofo marxista francese. È nato in Algeria e ha studiato all'École normale supérieure di Parigi, dove alla fine è diventato professore di filosofia. Althusser è stato un membro di lunga data e talvolta un forte critico del Partito Comunista Francese (Parti communiste français, PCF). I suoi argomenti e le sue tesi erano opposti alle minacce che vedeva attaccare i fondamenti teorici del marxismo. Questi includevano sia l'influenza dell'empirismo sulla teoria marxista, sia gli orientamenti socialisti umanisti e riformisti che si manifestarono come divisioni nei partiti comunisti europei, così come il problema del culto della personalità e dell'ideologia. Althusser è comunemente indicato come un marxista strutturale, anche se il suo rapporto con altre scuole di strutturalismo francese non è una semplice affiliazione ed è stato critico nei confronti di molti aspetti dello strutturalismo. La vita di Althusser è stata segnata da periodi di intensa malattia mentale. Nel 1980 uccise sua moglie, la sociologa Hélène Rytmann, strangolandola. È stato dichiarato non idoneo a sostenere un processo per pazzia e ricoverato in un ospedale psichiatrico per tre anni. Ha svolto poco altro lavoro accademico, morendo nel 1990.

La filosofía como arma de la revolución pdf da Louis Althusser

La filosofía como arma de la revolución. Práctica teórica y lucha ideológica. Acerca del trabajo teórico. Ideología y aparatos ideológicos del Estado.
"Los ensayos que hoy publicamos muestran la continuidad de un trabajo teórico empeñado en establecer las coordenadas fundamentales de la filosofía marxista, concebida como una "teoría de la producción de conocimientos". Para Althusser dicha teoría está aún por elaborarse y las respuestas obtenidas hasta el presente son insatisfactorias. "La filosofía marxista fundada por Marx en el mismo acto de fundar su teoría de la historia, aún debe ser constituida" -afirma. Sus escritos y los de sus colaboradores tienen el propósito de contribuir a elaborarla. Debido a ello, el fondo del análisis althusseriano es epistemológico y se manifiesta concretamente en una "relectura" de las obras teóricas fundamentales de Marx. A la lectura "literal" de esos textos, Althusser opone una lectura que denomina "symptomale" y que parte del reconocimiento del "texto" de Marx no como un "gran libro abierto", donde todo está dicho de manera clara y definitiva y al que sólo basta glosar con una "lectura inocente", sino como un discurso que inaugura una nueva problemática con conceptos todavía inadecuados. Aunque estamos, sin duda, frente a un pensamiento teórico en proceso de elaboración, ya podemos verificar los efectos positivos que ha provocado en el actual debate teórico marxista. Del mismo autor Siglo XXI ha publicado La revolución teórica de Marx y Para una crítica de la práctica teórica, Respuesta a John Lewis; en colaboración con Étienne Balibar, Para leer El capital, y con Alain Badiou y otros, Materialismo histórico y materialismo dialéctico."
"general de Ja teoría política ( como lo hace Nicos Poulantzas en Hegrmonía y d01n inación en el estado moderno Q) y en el parti- cular de situ acion es políti cas con cretas , como nos proponemos hacer]o en el Púlu ario de Pas ado y Presente en preparación . Sin embargo, hay en AJthu sse r un elemento muy si gniikativo, teórico Y político, qu e apar ece sist emáti ca mente en es to s ensayos y que Luporini precisa así: "Es la fidelid ad de Althusser a 1a cn4Jjsta de toda con cep cí6 n- espontane íst a..: Es preciso elaborar 1 dr. manera teórica y crítíca Ja visión de clas e revolucionaria, si se quiere que elJ a devenga revolucionaria. Esta visión revol aria tiene por fundam en to , y también con vistas a la acción, el a nálisis teórico en su universalidad y no una confianza mística en una conci encia