Ahmed Osman è un autore egiziano. Ha avanzato una serie di teorie, alcune di natura revisionista, sull'antico Egitto e sulle origini dell'ebraismo e del cristianesimo.
Nato nel 1934 nel distretto Cairene di Abdin, Osman ha studiato alla scuola Al-Khedewiya e all'Università di Ain Shams, dove ha studiato legge. Dopo la laurea ha lavorato come giornalista, prima con Akhbar Al-Yom, a cui si è unito come giovane tirocinante. Eppure, anche se il giornalismo offriva una carriera sicura, Osman preferiva la vocazione molto meno certa del drammaturgo.
La sua prima opera teatrale, The Sin of a God, è stata ispirata dalla mitologia greca. Un dio simile a Zeus si innamora di un essere umano che gli dà un figlio che è un amalgama di dio e uomo. La sua seconda commedia, Rebel in the Harem, ricorda i racconti delle Mille e una notte. La sua Sheherezade incita una ribellione nell'harem con conseguente rilascio di massa delle concubine.
Il suo terzo dramma, Dov'è il paradiso?, preso in prestito liberamente da Exodus. La morale della storia? Se gli israeliti avessero accettato l'Egitto come loro patria, sarebbero vissuti felici e contenti.
Le quattro commedie di Osman non sono mai state rappresentate in Egitto. Un quinto, Hollow in the Sky, è stato rappresentato al Little Theatre Club di Londra nel 1967. I suoi libri controversi, tuttavia, sono stati accolti con molto più entusiasmo.
Nel dicembre del 1964 Osman lasciò definitivamente l'Egitto. Si trasferì prima a Parigi poi a Londra dove studiò Egittologia.
ipotesi:
La sua prima ipotesi fu che Giuseppe fosse il suocero di Amenhotep III, Yuya. Nel 1987 questa affermazione ha fornito la base per il suo primo libro, Stranger in the Valley of the Kings.
Osman identificò l'ufficiale egiziano di origine semita Joseph con l'ufficiale egiziano Yuya e affermò l'identificazione del liberatore ebreo Mosè con il faraone egiziano Akhenaton.
Ahmed Osman ha anche affermato che Mosè e Akhenaton fossero la stessa persona, sostenendo la sua convinzione interpretando aspetti della storia biblica ed egiziana. Sostiene che l'Atenismo può essere considerato monoteista e correlato all'ebraismo, e include altre somiglianze, tra cui il divieto di adorare gli idoli e la somiglianza del nome Aton con l'ebraico Adon, o "Signore". Ciò si fonderebbe con l'altra affermazione di Osman secondo cui il nonno materno di Akhenaton, Yuya, era la stessa persona del biblico Giuseppe.
Un certo numero di posizioni di Osman sono in conflitto con l'egittologia tradizionale, inclusa la cronologia egiziana convenzionale. Alcuni egittologi sono arrivati al punto di respingerli come congetture non accademiche, mentre altri non li considerano degni di confutazione. Donald B. Redford ha scritto una recensione feroce di Stranger in the Valley of the Kings per Biblical Archaeology Review in cui ha scritto "L'autore tratta il l'evidenza con la stessa disinvoltura che vuole. Si presenta come uno storico sobrio, ma quando gli si addice, l'evidenza biblica è accettata alla lettera e letteralmente... Quando l'evidenza biblica non si adatta a Osman, viene scartata.
Nel suo cristianesimo: un'antica religione egiziana (2005), Osman afferma che il cristianesimo non ha avuto origine in Giudea, ma è il residuo di un culto misterioso dell'antico Egitto che è stato soppresso e trasformato dalle autorità romane.
Sostiene anche che Gesù non era ebreo ma era in realtà il faraone egiziano Tutankhamon e che non esisteva Giosuè, solo una confusione tra i nomi Gesù e Giosuè: "Fino al XVI secolo, quando i libri dell'Antico Testamento furono tradotti dall'ebraico mesoretico testo nelle moderne lingue europee, Gesù era il nome del profeta che successe a Mosè come capo degli Israeliti in Egitto.Dal XVI secolo iniziammo ad avere due nomi, Gesù e Giosuè, che confondevano le persone nella convinzione che fossero due diversi caratteri".
Osman afferma che la ragione per cui gli egittologi tradizionali non accettano le sue idee è perché "gli egittologi hanno stabilito le loro carriere sulle loro interpretazioni" e che accettare altre teorie potrebbe dare loro meno autorità
Jesus in the House of the Pharaohs pdf da Ahmed Osman
A provocative thesis that the historical Jesus was connected to the royal 18th dynasty of Egypt
• Contends that Jesus, Joshua, and Tutankhamun were the same person
• Provides evidence from church documentation, the Koran, the Talmud, and archaeology that the Messiah came more than a millennium before the first century C.E.
• Shows that Christianity evolved from Essene teachings
Although it is commonly believed that Jesus lived during the first century C.E., there is no concrete evidence to support this fact from the Roman and Jewish historians who would have been his contemporaries. The Gospel writers themselves were of a later generation, and many accounts recorded in the Old Testament and Talmudic commentary refer to the coming of the Messiah as an event that had already occurred.
Using the evidence available from archaeology, the Dead Sea Scrolls, the Koran, the Talmud, and biblical sources, Ahmed Osman provides a compelling case that both Jesus and Joshua were one and the same--a belief echoed by the early Church Fathers--and that this person was likewise the pharaoh Tutankhamun, who ruled Egypt between 1361 and 1352 B.C.E. and was regarded as the spiritual son of God. Osman contends that the Essene Christians--who followed Jesus’ teachings in secret after his murder--only came into the open following the execution of their prophet John the Baptist by Herod, many centuries later. Yet it was also the Essenes who, following the death of Tutankhamun and his father Akhenaten (Moses), secretly kept the monotheistic religion of Egypt alive. The Essenes believed themselves to be the people of the New Covenant established between their Lord and themselves by the Teacher of Righteousness, who was murdered by a wicked priest. The Dead Sea Scrolls support Osman’s contention that this Teacher of Righteousness was in fact Jesus.