Ахмад Осман pdf

Скачать всю литературу и книги Ахмад Осман pdf

Ахмед Осман - писатель египетского происхождения. Он выдвинул ряд теорий, в том числе ревизионистских по своей природе, о Древнем Египте и происхождении иудаизма и христианства. Осман родился в 1934 году в районе Кайрен города Абдин. Он получил образование в школе Аль-Хедевия и Университете Айн-Шамс, где изучал право. После окончания учебы он работал журналистом, сначала в «Ахбар Аль-Йом», к которому он присоединился в качестве молодого стажера. Тем не менее, несмотря на то, что журналистика предлагала безопасную карьеру, Осман предпочитал гораздо менее определенное призвание - драматургию. Его первая пьеса «Грех Бога» была вдохновлена ​​греческой мифологией. Подобный Зевсу бог влюбляется в человека, который рожает ему сына, который представляет собой смесь бога и человека. Его вторая пьеса «Бунтарь в гареме» напоминает сказки «Тысяча и одна ночь». Его Шехерезада подстрекает к восстанию в гареме, что приводит к массовому освобождению наложниц. Его третья пьеса «Где рай?» Широко заимствована из «Исхода». Мораль истории? Если бы израильтяне приняли Египет как свою родину, они бы жили долго и счастливо. Четыре пьесы Османа никогда не ставились в Египте. Пятый, Hollow in the Sky, был показан в лондонском Little Theater Club в 1967 году. Однако его противоречивые книги были встречены с гораздо большим энтузиазмом. В декабре 1964 года Осман навсегда покинул Египет. Сначала он переехал в Париж, затем в Лондон, где изучал египтологию. Гипотезы: Его первая гипотеза заключалась в том, что Иосиф был тестем Аменхотепа III, Юя. В 1987 году это утверждение легло в основу его первой книги «Незнакомец в Долине царей». Осман отождествлял египетского чиновника семитского происхождения Иосифа с египетским чиновником Юей и утверждал, что еврейский освободитель Моисей отождествлял египетского фараона Эхнатона. Ахмед Осман также утверждал, что Моисей и Эхнатон были одним и тем же человеком, поддерживая свою веру, интерпретируя аспекты библейской и египетской истории. Он утверждает, что атенизм можно считать монотеистическим и связанным с иудаизмом, и он включает в себя другие сходства, в том числе запрет на поклонение идолам и сходство имени Атон с еврейским Адон, или «Господь». Это согласуется с другим утверждением Османа о том, что дед Эхнатона по материнской линии Юя был тем же человеком, что и библейский Иосиф. Ряд позиций Османа противоречит господствующей египтологии, включая традиционную египетскую хронологию. Некоторые египтологи дошли до того, что отвергли их как неакадемические предположения, в то время как другие не считают их стоящими опровержения. Дональд Б. Редфорд написал для Biblical Archeology Review резкий обзор книги «Незнакомец в долине царей», в которой он написал: «Автор рассматривает доказательства столь бесцеремонно, насколько он хочет. Он представляет себя трезвым историком, но, когда ему это подходит, библейские свидетельства принимаются за чистую монету и буквально ... Когда библейские свидетельства не подходят Осману, они отбрасываются ». В своей книге «Христианство: древнеегипетская религия» (2005) Осман утверждает, что христианство возникло не в Иудее, а является пережитком древнеегипетского мистического культа, который был подавлен и преобразован римскими властями. Он также утверждает, что Иисус не был евреем, но на самом деле был египетским фараоном Тутанхамоном, и что не было Иисуса Навина, просто путаница между именами Иисус и Иисус Навин: «Вплоть до 16 века, когда книги Ветхого Завета были переведены с мезоретского иврита. В тексте на современные европейские языки Иисус был именем пророка, сменившего Моисея на посту лидера израильтян в Египте. С 16 века у нас стали использоваться два имени, Иисус и Иисус Навин, которые сбивали людей с толку, заставляя их поверить в то, что они были двумя разными символы". Осман заявляет, что основная причина того, что египтологи не принимают его идеи, заключается в том, что «египтологи построили свою карьеру на своих интерпретациях» и что принятие других теорий может дать им меньше авторитета.