رسالة فى الطريق الى ثقافتنا pdf

Махмуд Шакир, он же шейх Абу Усама Махмуд бин Шакир Шакир аль-Харстани, сирийский историк и исламский писатель. Он родился в Хараста, к северо-востоку от Дамаска, в месяц Рамадан в 1351 г.х. / 1932 г. н.э. и умер в Эр-Рияде в первое воскресенье Сафар-аль-Хаира в 1436 г.х., что соответствует 23 ноября 2014 г. Он изучал начальную, среднюю и среднюю школу и окончил их в 1371 и 1952 годах. Он получил судебную медицину от рук некоторых ученых в мечетях своего города. Затем он поступил в Дамаскский университет, чтобы изучать географию, а затем окончил его. в 1956-1957 гг. После этого он поступил на обязательную военную службу и получил звание лейтенанта, затем был направлен на фронт артиллерийским офицером на границе с Палестиной в северном секторе в 1960 году нашей эры. Затем он вернулся к преподаванию. Он был увлечен изучением исторической науки с ее искусствами, и он продвигал исламскую историю и стал в ней выдающимся, и классифицировал ее новаторски, и он отличался тем, что точно формулировал свою историю в ее прошлом и настоящем с исламской точки зрения. взглядов с изложением и анализом событий, и в своих трудах он ответил на некоторые подозрения, высказанные востоковедами и их последователями. Он был заинтересован в изучении генеалогии и преуспел в этом. Он переехал в Саудовскую Аравию в 1972 году и работал профессором географии и истории ислама в Колледже социальных наук в Эр-Рияде и Касиме. Он подготовил радиопрограмму Quran Radio из Саудовской Аравии под названием География исламского мира . У него более двухсот работ по истории, исламской мысли и географии. Он также участвовал в разработке учебных программ и учебных планов по историческим и географическим наукам. Он скончался в воскресенье, 1436 г.х. / 23 ноября 2014 г.

رسالة فى الطريق الى ثقافتنا pdf Абу Фар Махмуд Мухаммад Шукр

نبذة عن كتاب رسالة فى الطريق إلى ثقافتنا تأليف العلامة محمود محمد شاكر رحمه الله: بهذا الكتاب أردت ان تقف بالدليل الواضح على أن المنهج الذي استطعت أن أمهده لفكري، كان نابعا من صميم المناهج الخفية التى سن لنا آباؤنا وأسلافنا طرقها وأن كل جهدى فيه، هو معاناة كانت منى لتبين دروبها ومسالكها ثم إزالة الغبار الذي طمس معالمها ثم ان أجمع ما تشتت او تفرق من أساليبها معتمدا على دلالات اللسان العربي لأن كل ذلك مخبوء تحت ألفاظ هذا اللسان العربي ومستكن في نظم هذا اللسان العربي وهذا يكاد يكون امرا مسلما بيديهة النظر في شان كل لغة وتراثها.