التجريبية والذاتية .. بحث في الطبيعة البشرية وفقا لهيوم pdf

Жиль Делёз (фр. Gilles Deleuze) (18 января 1925 - 4 ноября 1995) был французским философом, писавшим о философии, литературе, кино и изобразительном искусстве с начала 1950-х годов до своей смерти в 1995 году. Плато 1980, соавторы обоих. с психоаналитиком Феликсом Гваттари. Его метафизический трактат «Различие и повторение» (1968) многие ученые считают одним из величайших его творений. Философ Адриан Уильям Мур причисляет его к «величайшим философам», цитируя критерии Бернарда Уильямса для великого мыслителя. Хотя в прошлом он называл себя «чистой метафизикой», его работа повлияла на множество дисциплин в философии и искусстве, включая теорию литературы, постструктурализм и постмодернизм. Жиль Делёз, наряду со многими вдохновленными марксизмом неоспинозистами, такими как Луи Альтюссер, Этьен Балибар и Антонио Негри, был одной из ключевых фигур в великом расцвете исследований Спинозы в континентальной философии в конце двадцатого и начале двадцать первого веков. (или возникновение французского спиноизма, вдохновленного постструктуралистами), что было вторым возрождением Спинозы в истории после неоспинозизма, имевшего большое значение в немецкой философии и литературе примерно в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков. Озабоченность Делёза Спинозой и его почитание хорошо известны в современной философии. Как заявил Пьер Макерри: «Важная часть работы Делёза посвящена чтению философов: Стокса, Лейбница, Юма, Канта, Ницше, Бергсона и т. Д. Но отдельная позиция в этом списке будет отведена Спинозе из-за философского интереса, которому он соответствует.

التجريبية والذاتية .. بحث في الطبيعة البشرية وفقا لهيوم pdf Жиль Делёз

يتحدث كاتب التجريبية والذاتية .. بحث في الطبيعة البشرية وفقا لهيوم في هذا الكتاب عن بحثًا ماتعًا في الطبيعة البشرية وفقًا للفيلسوف المشهور ديفيد هيوم، ويبدأ بالفصل الأول ويحدثنا عن مشكلة المعرفة والمشكلة الأخلاقية، ويتناول في الفصل الثاني عالم الثقافة والقواعد العامة، ثم يتكلم عن فصل مهم عن قدرة الخيال في الأخلاق وفي المعرفة، أما الفصل الرابع جعله بعنوان: الله والعالم، ويخصص والفصل الخامس تناول التجريبية والذاتية، واختتم بفصل هام يعالج فيه مبادئ الطبيعة البشرية.