Introduction to Zionism and Israel pdf

Дэн Марк Кон-Шербок — раввин реформистского иудаизма и еврейский богослов. Он является почетным профессором иудаизма Уэльского университета. Родился в Денвере, штат Колорадо, окончил Восточную среднюю школу (Денвер) и учился в Уильямс-колледже, штат Массачусетс, проведя первый год обучения за границей в Афинах, Греция.
Он был рукоположен в сан раввина-реформиста в Еврейском союзном колледже в Цинциннати. Он был капелланом Палаты представителей Колорадо и почетным полковником-адъютантом Нью-Мексико. Он служил раввином в Соединенных Штатах, Англии, Австралии и Южной Африке. Он был студентом Вольфсон-колледжа в Кембридже и греб на лодке Вольфсон-колледжа. Он получил степень доктора философии в Кембриджском университете в Англии. Позже он получил почетную степень доктора богословия в Еврейском союзном колледже-Еврейском институте религии в Нью-Йорке. Он преподавал богословие в Кентском университете и был директором Центра изучения религии и общества, а также был профессором иудаизма в Уэльском университете. Он работал приглашенным профессором в Университете Эссекса, Университете Миддлсекса, Университете Сент-Эндрюс, Университете Дарема, Вильнюсском университете, Литве, Карловом университете, Праге, Йоркском университете Сент-Джон, Университетском колледже Тринити, Университете Святой Марии, Твикенхэме, Сент-Эндрюсе. Библейский богословский колледж в Москве и почетный профессор Аберистуитского университета. Он был приглашенным научным сотрудником в колледже Вольфсона в Кембридже и колледже Харриса в Манчестере в Оксфорде, членом Королевского азиатского общества, членом Королевского общества искусств, членом-корреспондентом Академии еврейской философии, приглашенным научным сотрудником. Хейтроп-колледжа, Лондонский университет, пожизненный член Вольфсон-колледжа, Кембридж, почетный старший член Дарвин-колледжа, Кентский университет, ассоциированный член SCR Крайст-Черч, Оксфорд, член SCR Harris Manchester College, Оксфорд , а также член Лондонского общества изучения религии и Колледжа рецензирования искусств и гуманитарных наук. Он также работал приглашенным научным сотрудником Мэнсфилд-колледжа в Оксфорде, Оксфордского центра последипломного изучения иврита и Сарум-колледжа. Он был финалистом конкурса Times Preacher of the Year и победителем конкурса дизайна друзей Королевской академии. Женат на Лавинии Кон-Шербок.

Introduction to Zionism and Israel pdf Дэн Кон-Шербок

Introduction to Zionism and Israel: From Ideology to History

With the conversion of Shabbatai Zevi in the seventeenth century, Jewish preoccupation with messianic calculation diminished. Many Jews became disillusioned with centuries of messianic anticipation and disappointment: the longing for the Messiah who would lead the Jewish people to the Holy Land and bring about the end of history seemed a distant hope. Instead eighteenth- and early nineteenth-century Jewry hailed the breaking down of the ghetto walls and the elimination of social barriers between Jews and Christians. In this milieu the belief in the Kingdom of God inaugurated by the Messiah-king receded in importance. In this milieu there emerged a number of leading secularists who were preoccupied with the problem of antisemitism rather than messianic deliverance. Moses Hess, for example, argued that anti-Jewish sentiment is unavoidable. No reform of Judaism can eliminate Jew- hatred from Western society. According to Hess, the only solution to the Jewish problem is the creation of a Jewish state which will enable world Jewry to undergo a renaissance and serve as a spiritual centre for all of humanity. Similarly, Leo Pinsker contended that Judeophobia is an extricable part of Western society – the only remedy for antisemitism is for Jewry to reconstitute themselves as a separate people in their own land. Echoing such sentiments Theodor Herzl espoused the creation of a Jewish homeland and undertook political steps to bring about its realization. Among Jewish activists who joined this quest to deliver the Jewish nation from their wanderings was Ber Borochov who attempted to integrate Jewish nationalism with Marxist ideology. For Borochov, the national struggle will liberate Jewry from its dependence on non-Jewish economic structures and enable Jews to be integrated with the universal revolutionary movement. Another major thinker of this period was Vladimir Jabotinsky who stressed the importance of armed struggle in the quest for national autonomy. Although these various figures departed radically from traditional patterns of Jewish thought about Jewish redemption, like their religious and spiritual counterparts they foresaw the need for a Jewish state in contemporary society. Their desire for a return to Israel was a modern expression of a deep longing within the Jewish soul.