Proceso contra Skinner pdf

Фрам Ноам Хомский (родился 7 декабря 1928 года в Филадельфии, штат Пенсильвания) — американский профессор лингвистики и философии, а также когнитивист, логик, историк, критик и политический деятель. Он почетный профессор лингвистики факультета лингвистики и философии Массачусетского технологического института, где проработал более 50 лет. Помимо своей работы в области лингвистики, Хомский писал о войне, политике и СМИ и является автором более 100 книг. Согласно Справочнику по искусству и гуманитарным наукам 1992 года, Хомский цитировался больше, чем любой из ныне живущих ученых с 1980 по 1992 год, и занял восьмое место среди самых цитируемых ссылок в списке, который включает Библию, Карла Маркса и другие. Хомский был назван выдающимся культурным деятелем, за него проголосовали как за «ведущего интеллектуала мира» в опросе 2005 г. Хомский также описывается как «отец современной лингвистики» и считается крупной фигурой в аналитической философии. Его работа повлияла на таких областях, как информатика, математика и психология. Ему также приписывают создание теории порождающей грамматики, которую часто считают самым важным вкладом в область теоретической лингвистики в двадцатом веке. Ему также приписывают создание того, что стало известно как иерархия Хомского, теория универсальной грамматики и теория Хомского-Шютценбергера. После публикации своей первой книги по лингвистике Хомский стал видным критиком войны во Вьетнаме и с тех пор продолжает публиковать свои критические книги о политике. Он наиболее известен своей критикой внешней политики США, государственного капитализма и общих средств массовой информации. Его критика средств массовой информации, которую он написал в соавторстве с Эдвардом Германом, включена в книгу «Индустрия почтения: политическая экономия средств массовой информации» (1988) — анализ, кристаллизующий теорию пропагандистской модели для изучения средств массовой информации. Хомский описывает свои взгляды как «достаточно анархо-традиционализм, уходящий корнями в эпоху Просвещения и классический либерализм», иногда отождествляемый с анархо-синдикализмом и либертарианским социализмом. Он также считается ключевым теоретиком левого крыла американской политики. Ему также приписывают установление того, что стало известно как иерархия Хомского, классификацию формальных языков в соответствии с их генеративной способностью. Помимо своей работы в области лингвистики, Хомский широко известен как политический активист и своей критикой внешней политики Соединенных Штатов и других правительств. Хомский описывает себя как либертарианского социалиста, сочувствующего анархиста, который является членом всемирного профсоюза промышленных рабочих и часто считается ключевым теоретиком левого крыла американской политики. Согласно Справочному индексу искусств и гуманитарных наук, в период с 1980 по 1992 год Хомский упоминался в качестве справочника больше, чем любой другой живой человек, и был восьмым человеком за всю историю.

Proceso contra Skinner pdf Ноам Хомский

«En sus especulaciones sobre la conducta humana —que deben ser claramente diferenciadas de sus investigaciones experimentales sobre la conducta condicionada— B. F. Skinner ofrece una versión muy particular sobre la teoría de la ductilidad humana. La aceptación pública de su trabajo es asunto de verdadero interés. Skinner ha sido condenado como defensor de un pensamiento totalitario y ensalzado por su defensa de un medio social fuertemente controlado. Es acusado de inmoralidad y a la vez valorado como representante de la ciencia y de la racionalidad en los asuntos humanos. Aparece como enemigo fundamental de los valores humanos porque exige el control en lugar de defender la libertad y la dignidad. En este sentido parece algo escandaloso; en el momento en que Skinner invoca la autoridad de la ciencia, algunos críticos condenan la ciencia misma o «el punto de vista científico del hombre» por mantener tales conclusiones, mientras otros nos aseguran que la ciencia prevalecerá sobre el misticismo y las creencias irracionales. Un análisis más profundo muestra que la apariencia es engañosa. Skinner no nos dice nada sobre la libertad y la dignidad aunque emplea las palabras «libertad» y «dignidad» en algunas ocasiones y en un sentido muy particular. Sus especulaciones están vacías de contenido científico y ni siquiera perfila los contornos generales de una posible ciencia de la conducta humana. Además, Skinner impone ciertas limitaciones arbitrarias a la investigación científica a la que virtualmente garantiza un continuo fracaso».