Ахмед Осман - писатель египетского происхождения. Он выдвинул ряд теорий, в том числе ревизионистских по своей природе, о Древнем Египте и происхождении иудаизма и христианства.
Осман родился в 1934 году в районе Кайрен города Абдин. Он получил образование в школе Аль-Хедевия и Университете Айн-Шамс, где изучал право. После окончания учебы он работал журналистом, сначала в «Ахбар Аль-Йом», к которому он присоединился в качестве молодого стажера. Тем не менее, несмотря на то, что журналистика предлагала безопасную карьеру, Осман предпочитал гораздо менее определенное призвание - драматургию.
Его первая пьеса «Грех Бога» была вдохновлена греческой мифологией. Подобный Зевсу бог влюбляется в человека, который рожает ему сына, который представляет собой смесь бога и человека. Его вторая пьеса «Бунтарь в гареме» напоминает сказки «Тысяча и одна ночь». Его Шехерезада подстрекает к восстанию в гареме, что приводит к массовому освобождению наложниц.
Его третья пьеса «Где рай?» Широко заимствована из «Исхода». Мораль истории? Если бы израильтяне приняли Египет как свою родину, они бы жили долго и счастливо.
Четыре пьесы Османа никогда не ставились в Египте. Пятый, Hollow in the Sky, был показан в лондонском Little Theater Club в 1967 году. Однако его противоречивые книги были встречены с гораздо большим энтузиазмом.
В декабре 1964 года Осман навсегда покинул Египет. Сначала он переехал в Париж, затем в Лондон, где изучал египтологию.
Гипотезы:
Его первая гипотеза заключалась в том, что Иосиф был тестем Аменхотепа III, Юя. В 1987 году это утверждение легло в основу его первой книги «Незнакомец в Долине царей».
Осман отождествлял египетского чиновника семитского происхождения Иосифа с египетским чиновником Юей и утверждал, что еврейский освободитель Моисей отождествлял египетского фараона Эхнатона.
Ахмед Осман также утверждал, что Моисей и Эхнатон были одним и тем же человеком, поддерживая свою веру, интерпретируя аспекты библейской и египетской истории. Он утверждает, что атенизм можно считать монотеистическим и связанным с иудаизмом, и он включает в себя другие сходства, в том числе запрет на поклонение идолам и сходство имени Атон с еврейским Адон, или «Господь». Это согласуется с другим утверждением Османа о том, что дед Эхнатона по материнской линии Юя был тем же человеком, что и библейский Иосиф.
Ряд позиций Османа противоречит господствующей египтологии, включая традиционную египетскую хронологию. Некоторые египтологи дошли до того, что отвергли их как неакадемические предположения, в то время как другие не считают их стоящими опровержения. Дональд Б. Редфорд написал для Biblical Archeology Review резкий обзор книги «Незнакомец в долине царей», в которой он написал: «Автор рассматривает доказательства столь бесцеремонно, насколько он хочет. Он представляет себя трезвым историком, но, когда ему это подходит, библейские свидетельства принимаются за чистую монету и буквально ... Когда библейские свидетельства не подходят Осману, они отбрасываются ».
В своей книге «Христианство: древнеегипетская религия» (2005) Осман утверждает, что христианство возникло не в Иудее, а является пережитком древнеегипетского мистического культа, который был подавлен и преобразован римскими властями.
Он также утверждает, что Иисус не был евреем, но на самом деле был египетским фараоном Тутанхамоном, и что не было Иисуса Навина, просто путаница между именами Иисус и Иисус Навин: «Вплоть до 16 века, когда книги Ветхого Завета были переведены с мезоретского иврита. В тексте на современные европейские языки Иисус был именем пророка, сменившего Моисея на посту лидера израильтян в Египте. С 16 века у нас стали использоваться два имени, Иисус и Иисус Навин, которые сбивали людей с толку, заставляя их поверить в то, что они были двумя разными символы".
Осман заявляет, что основная причина того, что египтологи не принимают его идеи, заключается в том, что «египтологи построили свою карьеру на своих интерпретациях» и что принятие других теорий может дать им меньше авторитета.
Breaking the Mirror of Heaven: The Conspiracy to Suppress the Voice of Ancient Egypt pdf Ахмад Осман
Exposes the many cycles of monument destruction and cultural suppression in Egypt from antiquity to the present day
• Details the vandalism of Egyptian antiquities and suppression of ancient knowledge under foreign rulers who sought to cleanse Egypt of its “pagan” past
• Reveals the real reason behind Napoleon’s invasion of Egypt: Freemasonry
• Shows how the censorship of nonofficial Egyptology as well as new archaeological discoveries continued under Antiquities Minister Zahi Hawass
Called the “Mirror of Heaven” by Hermes-Thoth and regarded as the birthplace of civilization, science, religion, and magic, Egypt has ignited the imagination of all who come in contact with it since ancient times--from Pythagoras and Plato to Alexander the Great and Napoleon to modern Egyptologists the world over. Yet, despite this preeminence in the collective mind, Egypt has suffered considerable destruction over the centuries. Even before the burning of the Great Library at Alexandria, the land of the pharaohs was pillaged by its own people. With the arrival of foreign rulers, both Arabic and European, the destruction and thievery continued along with suppression of ancient knowledge as some rulers sought to cleanse Egypt of its “pagan” past.
Exploring the many cycles of destruction and suppression in Egypt as well as moments of salvation, such as the first registered excavations by Auguste Mariette, Robert Bauval and Ahmed Osman investigate the many conquerors of Egypt through the millennia as well as what has happened to famous artifacts such as the Rosetta Stone. They show how Napoleon, through his invasion, wanted to revive ancient Egyptian wisdom and art because of its many connections to Freemasonry. They reveal how the degradation of monuments, theft of relics, and censorship of ancient teachings continue to this day. Exposing recent cover-ups during the tenure of Antiquities Minister Zahi Hawass, they explain how new discoveries at Giza were closed to further research.
Clearing cultural and historical distortions, the authors reveal the long-hidden and persecuted voice of ancient Egypt and call for the return of Egypt to its rightful place as “the Mother of Nations” and “the Mirror of Heaven.”