Ахмед Осман - писатель египетского происхождения. Он выдвинул ряд теорий, в том числе ревизионистских по своей природе, о Древнем Египте и происхождении иудаизма и христианства.
Осман родился в 1934 году в районе Кайрен города Абдин. Он получил образование в школе Аль-Хедевия и Университете Айн-Шамс, где изучал право. После окончания учебы он работал журналистом, сначала в «Ахбар Аль-Йом», к которому он присоединился в качестве молодого стажера. Тем не менее, несмотря на то, что журналистика предлагала безопасную карьеру, Осман предпочитал гораздо менее определенное призвание - драматургию.
Его первая пьеса «Грех Бога» была вдохновлена греческой мифологией. Подобный Зевсу бог влюбляется в человека, который рожает ему сына, который представляет собой смесь бога и человека. Его вторая пьеса «Бунтарь в гареме» напоминает сказки «Тысяча и одна ночь». Его Шехерезада подстрекает к восстанию в гареме, что приводит к массовому освобождению наложниц.
Его третья пьеса «Где рай?» Широко заимствована из «Исхода». Мораль истории? Если бы израильтяне приняли Египет как свою родину, они бы жили долго и счастливо.
Четыре пьесы Османа никогда не ставились в Египте. Пятый, Hollow in the Sky, был показан в лондонском Little Theater Club в 1967 году. Однако его противоречивые книги были встречены с гораздо большим энтузиазмом.
В декабре 1964 года Осман навсегда покинул Египет. Сначала он переехал в Париж, затем в Лондон, где изучал египтологию.
Гипотезы:
Его первая гипотеза заключалась в том, что Иосиф был тестем Аменхотепа III, Юя. В 1987 году это утверждение легло в основу его первой книги «Незнакомец в Долине царей».
Осман отождествлял египетского чиновника семитского происхождения Иосифа с египетским чиновником Юей и утверждал, что еврейский освободитель Моисей отождествлял египетского фараона Эхнатона.
Ахмед Осман также утверждал, что Моисей и Эхнатон были одним и тем же человеком, поддерживая свою веру, интерпретируя аспекты библейской и египетской истории. Он утверждает, что атенизм можно считать монотеистическим и связанным с иудаизмом, и он включает в себя другие сходства, в том числе запрет на поклонение идолам и сходство имени Атон с еврейским Адон, или «Господь». Это согласуется с другим утверждением Османа о том, что дед Эхнатона по материнской линии Юя был тем же человеком, что и библейский Иосиф.
Ряд позиций Османа противоречит господствующей египтологии, включая традиционную египетскую хронологию. Некоторые египтологи дошли до того, что отвергли их как неакадемические предположения, в то время как другие не считают их стоящими опровержения. Дональд Б. Редфорд написал для Biblical Archeology Review резкий обзор книги «Незнакомец в долине царей», в которой он написал: «Автор рассматривает доказательства столь бесцеремонно, насколько он хочет. Он представляет себя трезвым историком, но, когда ему это подходит, библейские свидетельства принимаются за чистую монету и буквально ... Когда библейские свидетельства не подходят Осману, они отбрасываются ».
В своей книге «Христианство: древнеегипетская религия» (2005) Осман утверждает, что христианство возникло не в Иудее, а является пережитком древнеегипетского мистического культа, который был подавлен и преобразован римскими властями.
Он также утверждает, что Иисус не был евреем, но на самом деле был египетским фараоном Тутанхамоном, и что не было Иисуса Навина, просто путаница между именами Иисус и Иисус Навин: «Вплоть до 16 века, когда книги Ветхого Завета были переведены с мезоретского иврита. В тексте на современные европейские языки Иисус был именем пророка, сменившего Моисея на посту лидера израильтян в Египте. С 16 века у нас стали использоваться два имени, Иисус и Иисус Навин, которые сбивали людей с толку, заставляя их поверить в то, что они были двумя разными символы".
Осман заявляет, что основная причина того, что египтологи не принимают его идеи, заключается в том, что «египтологи построили свою карьеру на своих интерпретациях» и что принятие других теорий может дать им меньше авторитета.
Christianity: An Ancient Egyptian Religion книга pdf прочитать и скачать Ахмад Осман
Contends that the roots of Christian belief come not from Judaea but from Egypt• Shows that the Romans fabricated their own version of Christianity and burned the Alexandrian library as a way of maintaining political power• Builds on the arguments of the author's previous books The Hebrew Pharaohs of Egypt, Moses and Akhenaten, and Jesus in the House of the PharaohsIn Christianity: An Ancient Egyptian Religion author Ahmed Osman contends that the roots of Christian belief spring not from Judaea but from Egypt. He compares the chronology of the Old Testament and its factual content with ancient Egyptian records to show that the major characters of the Hebrew scriptures--including Solomon, David, Moses, and Joshua--are based on Egyptian historical figures. He further suggests that not only were these personalities and the stories associated with them cultivated on the banks of the Nile, but the major tenets of Christian belief--the One God, the Trinity, the hierarchy of heaven, life after death, and the virgin birth--are all Egyptian in origin. He likewise provides a convincing argument that Jesus himself came out of Egypt.With the help of modern archaeological findings, Osman shows that Christianity survived as an Egyptian mystery cult until the fourth century A.D., when the Romans embarked on a mission of suppression and persecution. In A.D. 391 the Roman-appointed Bishop Theophilus led a mob into the Serapeum quarter of Alexandria and burned the Alexandrian library, destroying all records of the true Egyptian roots of Christianity. The Romans' version of Christianity, manufactured to maintain political power, claimed that Christianity originated in Judaea. In Christianity: An Ancient Egyptian Religion Osman restores Egypt to its rightful place in the history of Christianity.