Différence et Répétition pdf

Жиль Делёз (фр. Gilles Deleuze) (18 января 1925 - 4 ноября 1995) был французским философом, писавшим о философии, литературе, кино и изобразительном искусстве с начала 1950-х годов до своей смерти в 1995 году. Плато 1980, соавторы обоих. с психоаналитиком Феликсом Гваттари. Его метафизический трактат «Различие и повторение» (1968) многие ученые считают одним из величайших его творений. Философ Адриан Уильям Мур причисляет его к «величайшим философам», цитируя критерии Бернарда Уильямса для великого мыслителя. Хотя в прошлом он называл себя «чистой метафизикой», его работа повлияла на множество дисциплин в философии и искусстве, включая теорию литературы, постструктурализм и постмодернизм. Жиль Делёз, наряду со многими вдохновленными марксизмом неоспинозистами, такими как Луи Альтюссер, Этьен Балибар и Антонио Негри, был одной из ключевых фигур в великом расцвете исследований Спинозы в континентальной философии в конце двадцатого и начале двадцать первого веков. (или возникновение французского спиноизма, вдохновленного постструктуралистами), что было вторым возрождением Спинозы в истории после неоспинозизма, имевшего большое значение в немецкой философии и литературе примерно в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков. Озабоченность Делёза Спинозой и его почитание хорошо известны в современной философии. Как заявил Пьер Макерри: «Важная часть работы Делёза посвящена чтению философов: Стокса, Лейбница, Юма, Канта, Ницше, Бергсона и т. Д. Но отдельная позиция в этом списке будет отведена Спинозе из-за философского интереса, которому он соответствует.

Différence et Répétition pdf Жиль Делёз

Un concept de différence implique une différence qui n’est pas seulement entre deux choses, et qui n’est pas non plus une simple différence conceptuelle. Faut-il aller jusqu’à une différence infinie (théologie) ou se tourner vers une raison du sensible (physique) ? À quelles conditions constituer un pur concept de la différence ? Un concept de la répétition implique une répétition qui n’est pas seulement celle d’une même chose ou d’un même élément. Les choses ou les éléments supposent une répétition plus profonde, rythmique. L’art n’est-il pas à la recherche de cette répétition paradoxale, mais aussi la pensée (Kierkegaard, Nietzsche, Péguy) ? Quelle chance y a-t-il pour que les deux concepts, de différence pure et de répétition profonde, se rejoignent et s’identifient ?