Ахмед Осман - писатель египетского происхождения. Он выдвинул ряд теорий, в том числе ревизионистских по своей природе, о Древнем Египте и происхождении иудаизма и христианства.
Осман родился в 1934 году в районе Кайрен города Абдин. Он получил образование в школе Аль-Хедевия и Университете Айн-Шамс, где изучал право. После окончания учебы он работал журналистом, сначала в «Ахбар Аль-Йом», к которому он присоединился в качестве молодого стажера. Тем не менее, несмотря на то, что журналистика предлагала безопасную карьеру, Осман предпочитал гораздо менее определенное призвание - драматургию.
Его первая пьеса «Грех Бога» была вдохновлена греческой мифологией. Подобный Зевсу бог влюбляется в человека, который рожает ему сына, который представляет собой смесь бога и человека. Его вторая пьеса «Бунтарь в гареме» напоминает сказки «Тысяча и одна ночь». Его Шехерезада подстрекает к восстанию в гареме, что приводит к массовому освобождению наложниц.
Его третья пьеса «Где рай?» Широко заимствована из «Исхода». Мораль истории? Если бы израильтяне приняли Египет как свою родину, они бы жили долго и счастливо.
Четыре пьесы Османа никогда не ставились в Египте. Пятый, Hollow in the Sky, был показан в лондонском Little Theater Club в 1967 году. Однако его противоречивые книги были встречены с гораздо большим энтузиазмом.
В декабре 1964 года Осман навсегда покинул Египет. Сначала он переехал в Париж, затем в Лондон, где изучал египтологию.
Гипотезы:
Его первая гипотеза заключалась в том, что Иосиф был тестем Аменхотепа III, Юя. В 1987 году это утверждение легло в основу его первой книги «Незнакомец в Долине царей».
Осман отождествлял египетского чиновника семитского происхождения Иосифа с египетским чиновником Юей и утверждал, что еврейский освободитель Моисей отождествлял египетского фараона Эхнатона.
Ахмед Осман также утверждал, что Моисей и Эхнатон были одним и тем же человеком, поддерживая свою веру, интерпретируя аспекты библейской и египетской истории. Он утверждает, что атенизм можно считать монотеистическим и связанным с иудаизмом, и он включает в себя другие сходства, в том числе запрет на поклонение идолам и сходство имени Атон с еврейским Адон, или «Господь». Это согласуется с другим утверждением Османа о том, что дед Эхнатона по материнской линии Юя был тем же человеком, что и библейский Иосиф.
Ряд позиций Османа противоречит господствующей египтологии, включая традиционную египетскую хронологию. Некоторые египтологи дошли до того, что отвергли их как неакадемические предположения, в то время как другие не считают их стоящими опровержения. Дональд Б. Редфорд написал для Biblical Archeology Review резкий обзор книги «Незнакомец в долине царей», в которой он написал: «Автор рассматривает доказательства столь бесцеремонно, насколько он хочет. Он представляет себя трезвым историком, но, когда ему это подходит, библейские свидетельства принимаются за чистую монету и буквально ... Когда библейские свидетельства не подходят Осману, они отбрасываются ».
В своей книге «Христианство: древнеегипетская религия» (2005) Осман утверждает, что христианство возникло не в Иудее, а является пережитком древнеегипетского мистического культа, который был подавлен и преобразован римскими властями.
Он также утверждает, что Иисус не был евреем, но на самом деле был египетским фараоном Тутанхамоном, и что не было Иисуса Навина, просто путаница между именами Иисус и Иисус Навин: «Вплоть до 16 века, когда книги Ветхого Завета были переведены с мезоретского иврита. В тексте на современные европейские языки Иисус был именем пророка, сменившего Моисея на посту лидера израильтян в Египте. С 16 века у нас стали использоваться два имени, Иисус и Иисус Навин, которые сбивали людей с толку, заставляя их поверить в то, что они были двумя разными символы".
Осман заявляет, что основная причина того, что египтологи не принимают его идеи, заключается в том, что «египтологи построили свою карьеру на своих интерпретациях» и что принятие других теорий может дать им меньше авторитета.
Jesus in the House of the Pharaohs pdf Ахмад Осман
A provocative thesis that the historical Jesus was connected to the royal 18th dynasty of Egypt
• Contends that Jesus, Joshua, and Tutankhamun were the same person
• Provides evidence from church documentation, the Koran, the Talmud, and archaeology that the Messiah came more than a millennium before the first century C.E.
• Shows that Christianity evolved from Essene teachings
Although it is commonly believed that Jesus lived during the first century C.E., there is no concrete evidence to support this fact from the Roman and Jewish historians who would have been his contemporaries. The Gospel writers themselves were of a later generation, and many accounts recorded in the Old Testament and Talmudic commentary refer to the coming of the Messiah as an event that had already occurred.
Using the evidence available from archaeology, the Dead Sea Scrolls, the Koran, the Talmud, and biblical sources, Ahmed Osman provides a compelling case that both Jesus and Joshua were one and the same--a belief echoed by the early Church Fathers--and that this person was likewise the pharaoh Tutankhamun, who ruled Egypt between 1361 and 1352 B.C.E. and was regarded as the spiritual son of God. Osman contends that the Essene Christians--who followed Jesus’ teachings in secret after his murder--only came into the open following the execution of their prophet John the Baptist by Herod, many centuries later. Yet it was also the Essenes who, following the death of Tutankhamun and his father Akhenaten (Moses), secretly kept the monotheistic religion of Egypt alive. The Essenes believed themselves to be the people of the New Covenant established between their Lord and themselves by the Teacher of Righteousness, who was murdered by a wicked priest. The Dead Sea Scrolls support Osman’s contention that this Teacher of Righteousness was in fact Jesus.